陳襄の「衛大を軍に送る」：詩全体が一息で書かれ、進歩を目指す精神に満ちている

陳子昂（659-700、議論の余地あり）は、法名伯有で、淄州舒洪（現在の四川省）の出身であった。 唐代の作家、詩人であり、唐代初期の詩と散文の革新者の一人。彼はかつて幽世義として仕えたため、後に陳世義と称された。陳子の詩は100編以上現存しており、そのどれもが文体が雄大で、意味が深く、力強く力強いものです。最も代表的なものとしては、「幽州登楼歌」、「泗州城北楼の宴」、連作詩「情感遭遇三十八首」、「硯丘古跡視察後、呂氏に贈った七首の詩」などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳襄の「衛大を軍隊に送る」をお届けしますので、見てみましょう！

魏達を軍隊に送り込む

陳奎（唐代）

匈奴はまだ滅ぼされていなかったので、魏姜は再び軍に加わった。

スリーリバーズに別れを告げ、6つの郡の英雄たちを追いかけることについて話すのは悲しいです。

北には燕山が広がり、狐峠は雲中とつながっています。

燕然を昇進させず、漢の将軍の功績のみを残す。

陳子は唐代の改革運動の創始者として、常に漢と魏のスタイルを重視した。この詩は、若い男女の恋や悲しみ、哀しみを長々と綴ったよくある別れの詩とは違い、似たようなテーマの悲哀的なスタイルを一掃し、広い視野を持ち、兵士たちに戦場で功績をあげるよう激励し、作者の寛大な志を表現しており、陳子の文学思想をよく表している。

最初の二行、「匈奴はまだ滅ぼされておらず、魏姜は再び軍に加わった」は、読むと衝撃的です。これを通して、私たちは国境の軍事状況の切迫性をはっきりと理解することができ、また詩人の激しく鼓動する脈も感じることができます。最初の文は、敵を威嚇して「匈奴を滅ぼすまでは帰国できない」と言った漢代の将軍、霍去兵の物語を暗示しており、天下を自分の責任として担うという英雄的な精神を表現しています。ここでの「匈奴」という言葉は、漢王朝時代に国境を侵略した少数の支配集団を指します。詩人はまた、春秋時代に和夷政策で晋の国境の脅威を排除した魏姜と魏達を比較し、「和夷」を「入軍」に変え、この暗示をうまく利用して、この戦争に対する詩人の見解を明確に表現しました。彼は友人が「功績ある」魏姜のように敵を殺して功績をあげ、国境を守ることを望んでいます。同時に、それはまた、魏達の入軍が国境を守り国を守る英雄的な偉業であったことを間接的に示しています。

3番目と4番目の文では、「Three Rivers」が別れの場所を指し示しています。 『史記・商人伝』には「三河は世界の中心にあり、三脚の脚のように、王が交代で住む場所である」とある。これは首都長安で客人を見送る場所を指している。この二つの文の意味は、繁栄した帝都で友人と別れるとき、二人ともいつも少しがっかりするが、国に奉仕するのは彼らの義務であり、手を握って約束する。漢代の名将であり六県の英雄である趙崇国の様に、戦場を駆け巡り敵を殺し、功績を立てよう。この二つの文章は憂鬱な感じが伝わってきますが、その精神は極めて荘厳です。

「北には燕山が広がり、狐峠は雲中に通じている。」この2つの文は、魏大の軍が向かった場所を説明しています。 「水平」という言葉は、岱州の北に広がる雁門山の地理的位置の重要性を表現しており、「つながる」という言葉は飛湖関の険しさを鮮明に描写しているだけでなく、飛湖関が遠く雲中県とつながっていることも指摘しています。これらは中央平原（三河）に対する自然の障壁を形成します。ここでの風景は私たちの目の前にあるのではなく、詩人の想像の中にある。それは現実の描写でも想像上の描写でもよい。地理的な位置の重要性と峠の険しさは、ウェイ・ダがこの旅で負っている重い責任を暗示しています。これが結論への準備となります。

したがって、「燕然を上がらせず、漢の将軍の功績を残す」という2つの文の終わりは、熟したメロンが蔓から落ちるのと同じくらい自然です。ここで使われている比喩は、東漢の将軍である竇仙についてです。竇仙はかつて、匈奴の北邑を優れた軍事的功績で打ち負かし、勝利を追い求めて燕然山（現在のモンゴル人民共和国の漢蓋山）に登り、そこで自分の功績を記念する石を刻んで帰還しました。作者は友人を再び励まし、万里の長城の外で名声を博し、漢の将軍たちの業績が燕然山に残るだけでなく、唐の兵士たちの輝かしい武勲も記録されるようになることを願った。意味的には、これは最初の 2 つの文と一致します。

詩全体は一気に書かれ、進取の精神に満ちており、「時勢を感じ、国に仕え、剣を抜いて雑草と戦う」（『甘露：本為帰公子』）という詩人の思想と心情が表れている。感情表現は大胆かつ情熱的で、語調は寛大かつ悲劇的で、英雄的行為は迫力満点。読んでいると、山河を揺るがす勢いで、まるで戦太鼓の音が聞こえてくるような気分になります。