蘇軾の作品鑑賞：「環西沙・衣擦れスカーフ散るナツメの花」

以下、興史編集長が蘇軾の『桓溪沙・擦れ衣・スカーフ散る棗花』の原文と評価をお届けします。ご興味のある読者と興史編集長は一緒にご覧ください！

環西沙：衣服やスカーフがナツメの花に落ちる音

（宋代）蘇軾

私は雨に感謝するために徐門石潭に行き、途中で5つの詩を書きました。池は市の東 20 マイルにあり、その透明度と濁度は Si 川に応じて増減します。

ナツメの花が衣服やスカーフに落ち、村の南と北では糸車の音が聞こえ、牛革と古い柳の木の下ではキュウリが売られています。

長い旅の後で酔って疲れているので、ただ眠りたいのですが、太陽は高く、喉が渇いていて、お茶が飲みたいのです。ドアをノックして、野人の家族に尋ねてください。

注記

徐門：つまり徐州。

雨が降ってくれてありがとう。雨が降った後には神様に感謝しましょう。

蔌蔌とも書き、発音も意味も同じ。

糸巻き車：糸を紡ぐ車。繰糸は「缲」とも呼ばれ、絹の繭を熱湯に浸して絹糸を取り出す工程です。

牛の衣服：蓑など。ここでは粗いリネンで作られた衣服を指します。 「漢書 食物記」には「貧しい人々はたいてい牛や馬で作った服を着ている」と記されている。

Mansi Tea: どこでもお茶を見つけたい。 「漫」は気軽にという意味で、「漫」とも書きます。

方言翻訳

ナツメの花が通行人の襟に落ち、村の南と北からは絹を繰り出す音が聞こえ、古い柳の木の下では粗い布をまとった農夫がキュウリを売っていた。

旅は長く、酔っ払ってきた。目が回ってきて、ちょっと昼寝したい。太陽は高く、疲れて喉が渇いているので、喉の渇きを癒すためにお茶を飲みたい。そこで私は野原の村人の家のドアをノックして、お茶を一杯いただけないかと尋ねました。

背景

この詩は、徐州（現在の江蘇省）の知事であった蘇軾が43歳で書いたものです。 1078年（北宋元豊元年）の春、徐州で深刻な干ばつが発生しました。地方の役人である蘇軾は人々を率いて、市の東20マイルにある石壇に行き、雨乞いをしました。雨が降った後、彼は人々と一緒に雨に感謝するために紫檀へ行きました。蘇軾は徐門石潭へ向かう途中で雨に感謝して「桓夕沙」という詩を書いた。

感謝

この詩は蘇軾が徐州の官吏であったときに書かれたものです。当時の迷信的な慣習によれば、農業に携わる地方の役人は、ひどい干ばつがあったときには「龍王」に雨を祈願し、雨が降ったときには「龍王」に雨を感謝した。この詩は、蘇軾が雨に感謝するために田舎を通ったときに見聞きしたものの一つです。

この言葉は彼が故郷で見たもの、感じたものを表現しています。この詩は芸術的に非常に独創的です。田舎でよく見られる典型的なものから始まり、純粋な田舎の雰囲気を興味深い方法で表現しています。新鮮さ、シンプルさ、明快さ、鮮やかさ、そして生き生きとした感じがこの詩の際立った特徴です。この詩の最初の部分は風景を描写し、2番目の部分は感情を表現しています。この詩に描かれている風景は、一般的な視覚イメージによって形成された統一された絵ではなく、鼓膜に伝わるさまざまな音を通じて詩人の意識のスクリーン上に映し出された連続したイメージの集合体であることを指摘しておく必要がある。

「衣服に落ちるナツメの花びらのざわめき」は、ナツメの花びらが衣服に落ちる音で始まり、雨上がりの田舎の新しい光景に人々の暮らしを気にかける知事の喜びを反映しています。著者は「謝宇路」を歩いていたが、長い旅の後、まだ酔っていて、太陽は高く、眠気も感じていたので、少し疲れを感じずにはいられなかった。突然、カサカサという音が聞こえ、まるで何かが私の体とスカーフに当たったかのようでした。その時初めて彼は気づいた。自分の体に落ちたのはナツメの花だったのだ。ナツメの花が服に落ちる音は軽やかだが、作者の耳にはとてもリアルに聞こえる。すると、またキーキーという音が耳に届いた。歩けば歩くほど、音は大きくなった。南から、北から、あらゆる方向から聞こえてくる。見たり聞いたりする必要もなく、これは筆者がよく知っている糸繰り機の音だった。 「村の南と北」では「糸繰り機」の音を要約しており、作者がいかに真剣に、注意深く、そして興奮して聞いていたかが分かります。その音から、著者は自分が村に入ったことに気づいた。そのとき、突然、タカの鳴き声が私の耳に聞こえた。よく見ると、それは「牛の毛皮」を着た農夫で、古い柳の木陰にキュウリの山を前にして座っているのだった。 「牛の毛皮と古い柳」では、著者は野菜の収穫の喜びについて別の視点から書いています。 3 つの文章、3 つの画像はまったく無関係のようです。しかし、謝宇の道の線と合わせると、この漫画は非常に立体的に感じられます。この写真集は色が美しいだけでなく、音楽も美しいです。散る花びらのざわめき、車輪のブンブンという音、メロン農家の売り込みの声など、どれも生命の息吹に満ち、田舎の賑やかな光景を鮮やかに伝えています。

前半では田舎での生産労働の忙しさを描写し、後半では謝宇への旅の苦難を描写し、著者の気持ちや意識的な活動を浮き彫りにしています。 「酔っ払ってるし、道は長いし、ただ寝たいだけ」は前部分の補足です。構造的には、この文は回想であり、最初の 3 つの文が聴覚的な側面から書かれたのは、主に、酔いがまだ覚めておらず、旅程が長く、体が眠かったため、書き留められたのは眠気の中で聞いた断片だけであり、視覚で構成された完全で統一された絵ではなかったことが説明されています。 「太陽は高く、人々は喉が渇いている」という2つの文は、喉の渇きのために水を求めて農民の家に急いで行くという作者の意識的な行動を描写しているが、同時に作者の気楽でお気楽な性格も反映している。村から村へと歩いていくと、すでに気温が高くて暑く、歩き回ったせいで喉が渇いていました。さらに、酔っていて眠かったので、喉の渇きを癒し、リフレッシュするためにお茶を飲もうと思わずにはいられませんでした。 「伺わせていただきます」という言葉の使い方は実に巧みで、喉の渇きを癒すために一杯のお茶を飲みたいという作者の希望だけでなく、農繁期で農家には誰もいないので急いで農家に行くのは不便だという心配も表現しています。この作品は、飾り気のない自由な文章でありながら、生々しく生き生きとしており、謙虚で親しみやすい知事の姿を描き、知事と一般の農民との関係を親しみやすく自然に描いています。 「ドアをノックして野人の家を尋ねろ」と歌詞はここで終わります。詩人がドアをノックした結果はどうなったのか、お茶は出たのか、農夫は詩人にどんな対応をしたのか。この詩は一言も説明せず、読者の想像に委ねているため、さらに印象に残るものとなっている。古典詩が強調するのは、「言葉を超えて暗示され、明らかにされる尽きることのない意味」です。

『桓夕沙』の「棗の花がざわめき、衣服に落ちる」という一節は、実は「棗の花がざわめき、衣服に落ちる」の倒置形であり、杜甫の詩『秋情』には「鸚鵡が残り香米をついばみ、鳳凰が古い青梧桐の枝に止まる」という一節があり、本来の意味は「鸚鵡が残り香米をついばみ、鳳凰が古い青梧桐の枝に止まる」である。主語と目的語が反転されている一方で、「香りのよい米粒」と「青い梧桐の枝」という目的語も分離され、それぞれ主語と目的語の位置に割り当てられています。清朝の洪良基は古典詩における倒置法について、「詩人は倒置法をよく使う。それが詩を奇妙で、鋭く、生き生きとさせるのだ」と述べている。

詩全体は情景を生き生きと描写しており、物語は新鮮で優雅で愛情深く、宋代の詩の領域の拡大に貢献しています。