羅斌王の『沂水見送り』：唐代における五字四行詩の成熟を示す

羅斌王（626?-687?）は光光としても知られ、梧州義烏（現在の浙江省）の出身です。唐代の大臣、詩人、儒学者であり、王毓、楊璋、呂兆霖とともに「初唐四才」の一人として知られています。彼の詩は言葉遣いが優雅で、リズムが厳密である。 「皇都」などの長詩は五字と七字を交互に繰り返し、時代風刺と自己憐憫を織り交ぜている。「沂水河で友を見送る」などの短詩はわずか二十語だが、悲しみと寛大さの表現は無限である。「羅斌王全集」は今日まで受け継がれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羅斌王の「沂水送人」をお届けしますので、見てみましょう！

沂水での別れ

羅斌王（唐代）

ここでヤンダンと別れ、勇敢な男は激怒した。

昔の人々はいなくなってしまいましたが、水は今でも冷たいままです。

唐の高宗益豊の3年（678年）、洛斌王は帝室の検閲官として皇帝に数件の弔辞を提出し、皇帝を批判し諫言したが、武后の怒りを買い、すぐに不当に投獄された。易豊4年（679年）6月、年号を条禄元年に改め、秋に羅斌王は赦免され、獄から釈放された。その年の冬、彼は友岩地区に駆けつけ、軍の駐屯地に加わり、祖国に奉仕することを決意した。 「沂水別れ」という詩はおそらくこの時期に書かれたものと思われる。

詩のタイトルから判断すると。これは別れの詩です。詩の内容から判断すると、これも歴史詩である。詩人は友人に別れを告げる際、懐かしい気持ちと古代の英雄たちへの限りない尊敬の念を表現し、現実に対する深い感情を表明し、情熱を発散する場所がないという大きな苦悩を吐露した。

「私はここでヤンダンに別れを告げたが、勇敢な男は激怒した。」この2つの文は、詩人が過去を回想しながら友人に別れを告げた場所を描写しています。この地名は、河北省邇県を源流とし、戦国時代には燕国の南の国境であった邇江を指します。武士とは、戦国時代の魏の暗殺者、荊軻のことを指す。 『史記・刺客伝』によると、荊軻は燕の丹公の仇討ちのため秦に入り秦王を暗殺するよう命じられた。丹公とその客は彼を沂水河畔に送った。出発の際、荊軻は激怒し、「沂水の歌」を熱唱した。「風は吹き、沂水は冷たい。英雄は一度出発したら二度と戻らない！」そしてためらうことなく勇敢に出発した。自らの命よりも正義を重んじ、暴力を恐れなかった下層階級出身のこの英雄的人物は、何千年もの間人々の心の中に生き続け、普遍的に尊敬され、愛されています。詩人羅斌王は長い間、自分の才能を発揮する機会がなく、孤独で挫折感に苛まれていた。彼は個人的に呉の政権から迫害を受け、愛国的な志を実現する方法がなかった。そのため、沂水で友人を見送る時、自然に古代の君主や臣下の悲劇的な物語を思い浮かべ、歴史を利用して現在を描写し、下で自分の気持ちを表現する環境と雰囲気を作り出した。

「昔の人はいなくなってしまったが、水は今も冷たい」という2行は、過去への懐かしさと現在への悲しみを表現した言葉であり、詩人の心情を表現している。古代人とは荊軻のことを指します。いいえ、死です。荊軻は秦の宮廷に到着し、短剣で秦王を攻撃したが、外れてしまい、殺されてしまった。この二行の詩は連句の形式をとっており、一つは古代、一つは現代、一つは軽快、一つは重厚、一つはゆっくり、一つは速い。歴史の朗読であると同時に感情の表現でもあり、古代の英雄荊軻の人生の価値を全面的に肯定すると同時に、詩人の野望や苦悩を吐露し、友人への希望を表現している。陶淵明はかつて「荊軻への頌歌」という詩を書いた。「彼の剣技が下手だったため、あの偉大な功績を成し遂げられなかったのは残念だ。彼はもうこの世にいないが、彼に対する思いは何千年も残っている」。この詩は荊軻に対する尊敬と後悔を表現している。王斌のこの詩はタオの詩を補完するものですが、芸術的概念を創造する点ではより繊細で興味深いものです。 「今日も水は冷たい」の「冷たい」という言葉は意味が豊かで、歴史と現実に対する詩人の気持ちを深く表現しています。まず、「寒い」というのは、景色を客観的に表現したものです。この詩は冬に書かれたもので、北の川は冬は当然冷たいのです。第二に、「Cold」は歴史を反映しています。荊軻のような古代の英雄たちは、偉業を成し遂げたわけではないが、今でも畏敬の念を抱かせる存在であり、詩人は深い思いで彼らを思い出す。荊軻はもう存在しないが。しかし、悪を憎み、死を冷静に受け止める英雄の精神は今もそこにあり、沂水河は歴史の証人として今もそこにあります。沂水河の冷たい波に直面しながら、詩人は古代の英雄たちが歌った悲しくも情熱的な別れの歌がまだ耳に残っているようで、畏敬の念と意欲を感じた。さらに、「寒さ」は現実の要約でもあります。詩人が沂水河のほとりで友人に別れを告げたとき、彼は冷たい水と空気を感じただけでなく、心もさらに冷たくなったと感じた。 「私は楚に宝剣を留め、金の槌で漢に仇討ちをしたい」（『思索歌』）と書いた羅斌王は、大きな野望を持っていた。彼は血を流して天地を揺るがすようなことを成し遂げる覚悟があった。しかし、現実は「皇帝は彼を知らず、他の役人も彼を知らない」（『夏の徳州遊覧の高朔への贈り物』）のです。間違った時代に生まれ、孤独に沈み、詩人の心は沂水河のように、終わりのない孤独と憤りに満ちています。 「前に先祖がおらず、後ろに後継者がいない」という大きな孤独の中で、詩人は自分の満たされない野望と果てしない恨みを親しい友人に打ち明けることしかできなかった。荊軻の行為に対する詩人の感情は、詩人自身にとって一種の慰めとなるだけでなく、別れる友人たちにとって一種の励ましにもなる。

この詩の中心は第4文にあり、特に詩の最後の「寒い」という言葉が最後の仕上げになっています。 「寒い」という言葉は、風景を通して感情を表現し、風景を使って感情を表現し、意味に基づいてイメージを構築し、イメージを使って意味を表現します。風景とイメージ。それは客観的な事物、感情、意図の具体的な描写であり、客観的な対象に対する詩人の美的理解と感情です。古代人はこう言いました。「イメージは意味の表現である。」詩人は自然物の中におり、読者は芸術物の中にいるのです。美の客観的存在と生命と個性の偉大な表現を発見することで、主観的な感情と意図を客観的な場面やイメージに移し、自然と芸術に命を吹き込み、客観的なものに主観的な魂を吹き込むことができます。これが詩の創作と鑑賞における「共感効果」です。 「今日も水は冷たい」の「冷たい」という言葉は、この共感の物質的な象徴であり、この詩の最も成功した部分です。この詩は「別れ」と題されていますが、別れの対象となる人や物については説明されていません。詩全体は、純粋に歴史を詠唱し、感情を表現した作品です。しかし、詩全体を暗唱すると、「寛大に長刀に寄りかかり、歌を歌って見送る」という勇壮な別れの場面が目の前に浮かんでくるようです。なぜでしょうか? 歌われている歴史自体が壮大な別れであり、詩人が友人に別れを告げるのと同じ出来事だからです。古今東西の別れはすべて沂水河畔で行われ、場所も同じです。夷江は古代から現代までを網羅し、詩は時空を超え、詩全体が一体となっている。古代と現代、明るいと暗い、2つの手がかりが同時に説明され、最終的に「今日も水は冷たい」という「冷たい」という言葉に統合されます。この詩の構想は非常に独創的です。

この詩は、その強く深い感情と、暗黙的で洗練された技法によって、唐代初期の退廃的で弱々しい詩風の影響から脱却し、唐代における五字四行詩の成熟を示し、唐詩の健全な発展への道を開いた。