「旅して郡内で反乱に遭遇し、同志に敬意を表す」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

旅の途中、郡内で反乱に遭遇し、仲間に

杜荀和（唐代）

握手をしてお互いを見ているときに、誰があえて話すでしょうか? 兵士たちは腰に剣を差しています。

彼はあらゆる場所で財宝を集め、隠す場所を残さず、天をも恐れず一般人を無差別に殺害した。

村を建設するために古代の寺院が破壊され、放棄された墓は都市建設用のレンガを作るために開かれました。

郡侯はすべての雑事を追い払い、皇帝の馬車が蜀へ向かう年であった。

翻訳

昔の友人と会うとき、彼らはただ握手してお互いを見つめるだけです。誰があえて話すでしょうか？あそこに兵士の腰に下げている剣が見えませんか？

恐喝と強盗ばかりです。どこに隠れても彼らの目から逃れることはできません。彼らの肉切り包丁の下で、どれほど多くの罪のない心優しい人々が不当に亡くなったか分かりません。

彼らは何でもできる能力を持っていました。古代の寺院を破壊し、梁や柱を使って自分たちのキャンプを建てました。荒れ果てた墓を掘り起こし、墓から取り出したレンガを使って自分たちの要塞を建てました。

当時、郡侯爵が追放されるというのは、ごく普通のことだった。唐の咸宗皇帝は慌てて四川に逃げたのではないですか？

背景

この詩は唐の皇帝徽宗の中和元年（881年）に書かれたものです。当時、黄巣の反乱軍が長安を占領し、唐政府は西方へと進軍していた。各地の地主武装勢力は混乱に乗じて財産を略奪し、人々に危害を加え、至る所で流血事件やテロ事件を引き起こした。詩人は旅の途中でこの状況を目撃し、この詩を書いた。

感謝

「乱世には四方八方から英雄が現れ、銃を持つ者は誰でも王になれる」は、中国の封建社会の動乱の時代を鮮やかに描いた作品である。 881年（唐の咸宗の中和元年）、黄巣の反乱軍が長安を占領し、皇帝の車は西方に移動しました。地元の軍閥や地主たちは自らの軍隊で武装し、混乱に乗じて財産を奪い、人々を迫害した。血なまぐさいテロ事件が至る所で発生した。これらの「混乱の時代の英雄」の心の中では、自然の法則、王の法律、帝国の役人など、すべて重要ではありません。魏荘の『秦女歌』には、官軍の蛮行について次のように記されている。「軍が洛下に置かれて以来、巡回兵が昼夜を問わず村々に入ってきた。箱の中の秋の水は青蛇を引き出し、強風は旗の上の白虎を吹き飛ばす。彼らは門に入ると馬を降り、まるで旋風のように、部屋や袋を空にするのはまるで地を巻き上げるようだった。」当時、杜遜和は旅の途中、池州（現在の安徽省貴池。唐代には秋浦県とも呼ばれた）に船を止めた。県内で反乱が起こり、県知事は反乱軍に追い出され、秋浦は恐怖に覆われた。詩人はこのすべてを目撃し、深く心配した。 「詩は恨みを表現することができる」、あるいは「怒りは詩人を生み出す」。彼は「旅の途中で郡内で反乱に遭遇した同志に宛てた手紙」という記事を書き、貴重な歴史的証言を残しました。

「私たちが握手を交わし、お互いを見ているとき、誰があえて話すだろうか？兵士たちは腰に剣を差している。」詩人は反乱後の郡の恐ろしい光景を即座に描写した。人々は握手をして見つめ合い、目をすれ違い、あえて怒っても何も言わない。これは極めて異常で憂鬱な状況だ。その理由については、簡単に述べれば、「兵士の刀は腰に差している」ということである。この「腰に差す」という3つの言葉が実に素晴らしい。刀を抜く前から、暴力による制圧の抑止力は人々を横目で見させるほどである。反乱軍の傲慢さ、民衆のパニック、そして詩人の不安は、すべて自明である。この率直なアプローチにより、この詩は書かれたものではなく、抑えきれないインスピレーションから生まれたものであると人々に感じさせます。

「彼らは、隠すことのできない財宝をあらゆる場所で探し、天をも恐れず民間人を無差別に殺害した。」この2つの文章は、前の「兵士たちの剣と槍」に続き、反乱軍兵士が犯した残虐行為を直接的に描写している。彼らは人を殺し、人を奪い、それらはすべて強盗の行為でした。実際のところ、強盗たちは依然として法律を恐れており、あえて公然と無節操に行動することはできない。 「平人」は民間人を指します（太宗皇帝の名前の禁忌を避けるため、「民」は「人」に変更されました）。善良な市民が殺害されるなんてあり得るでしょうか。また、無差別に殺害されるなんてあり得るでしょうか。「崑」という言葉を「射」という言葉の前に付けることで、殺人者の醜悪な顔と犯罪の凶悪さを強調しています。 「天を畏れず」という三文字も素晴らしい。封建制度の崩壊とともに、人々の思想や道徳観念も混乱していることを深く表現している。平時に法を恐れない者も、天罰を恐れるべきである。しかし、皇帝の威信が失われた末期には、天の権威も揺らぎ、邪悪な者たちは「傘を差す僧侶」となって、やりたい放題になりました。

さらに悪いことに、「村の城壁を築くために古い寺院を破壊し、城壁を築くためのレンガを作るために荒れ果てた墓を開いた」（甃はzhòuと発音し、レンガで建てるという意味）。通常、寺院を破壊し墓を開くことは大きな罪であり、許されない悪とみなされますが、この時代は白昼堂々と行われていました。戦争による甚大な被害がここにも見られます。特に真実味を帯びた詩『秦の女の歌』「木を集めて杏園の花を全て切り倒し、陣営を築き、皇溝に残る柳を切り倒す」を参考にしてください。詩人は、宝探し、民間人の殺害、古代寺院の破壊、荒れ地の墓地の掘り起こしなどの時事問題を通して、荒廃した社会状況を生々しく描写し、反乱軍による残虐行為に対する憎悪も表現している。

現実は残酷で問題だらけだが、詩人は何をすべきか分からない。彼はまた、正直にこう認めた。「郡侯は余計なことで追放され、ちょうど皇帝が蜀を訪問した年だった。」これは、悲しみとユーモアが混じった、無力なため息のように聞こえた。このような状況では、「王子」の知事でさえ無力だったのだ。彼はそうすることができなかっただけでなく、自分自身を守ることさえできず、何も真剣に考えずに「腰に剣を差した」反乱軍に簡単に追い払われました。郡守だけがこのような状況にあったのではなく、皇帝自身も困窮し、黄超と尚愍によって長安から追い出されました。それはまったく大したことではありませんでした。 「皇帝の馬車は蜀へ向かった」というのは、単に言い方を少し変えただけです。詩の最後のサブテキストは、現在、皇帝は失脚し、郡守は追放され、四方の海は混乱し、国には平和がない、というものです。あなたや私、私たちの同僚は、国と国民のことを心から心配していますが、償いをする力はありません。私にできるのは、この痛ましい歴史のページを書き記し、後世の人々に判断してもらうことだけです。