「狼涛沙：幕の外の雨がゴボゴボと鳴る」は南唐の最後の皇帝、李裕が書いたもので、故郷への尽きることのない思いが込められている。

李郁は五代十国時代の南唐最後の君主であり、唐の元宗皇帝李靖の6番目の息子でした。李毓は皇帝の座に就くのが遅れた失脚した皇帝であり、芸術家であった。詩、書、音楽、絵画に熟達し、その中で詩においては最高の業績を収めた。彼の詩は文廷雲や魏荘などの華厳派の詩人の伝統を受け継ぎ、後世の詩界に大きな影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、李宇著『狼涛沙：カーテン外の雨霧』について学びましょう。

古代では、詩作や随筆を重んじる風潮があり、詩作が上手ければ官職に就くこともできました。そのため、特に唐宋の時代には、各地に詩人が多く、詩の名手が数多く誕生しました。しかし、非常に特別な人物がいました。詩人であることに加えて、誰もが憧れる職業、皇帝という職業を持っていた人物です。南唐の最後の皇帝、李裕です。

李玉は、字を崇光といい、原名は従家、またの名を中陰、連鋒居士と称した。彼は宋代の建隆2年（961年）に王位を継承し、歴史上は李后主として知られています。開宝8年、宋軍が南唐の都を侵略した。李郁は宋軍に降伏し、汴靖に捕らえられ、右千牛将軍と衛明侯の爵位を与えられた。その後、祖国への郷愁を詠んだ詩「于名人」を書いたため、宋の太宗皇帝により毒殺された。

李玉は皇帝としては失敗したが、並外れた芸術的才能を持っていた。彼は書道、絵画、音楽に熟達し、詩や散文、特に詩文において高い学識を有していました。詩の分野で不朽の名作を残し、「万世の詩帝」と呼ばれました。李游の詩は後世の詩界に大きな影響を与え、詩について語るときも必ず李游の詩が挙げられます。そのため、一部の人々は彼を政治の面で無能だと言いましたが、国が滅び、家族が破滅した後で、彼は詩の分野で真の皇帝になりました。後世の彼に対する基本的な評価は、「彼は本当に才能のある人だが、残念ながら皇族に生まれた」というものである。

おそらく、栄光から荒廃へ、天国から地獄へと転落したからこそ、李后朱皇帝は傑出した人物になったのかもしれない。祖国を失った悲しみと祖国への憧れは、精神的にも肉体的にも李后主を常に苦しめていた。夢の中でも李后主は揚子江の南にある赤い壁の宮殿のことを考えていた。しかし、目が覚めると、すべてが煙のようだった。果てしない悲しみに、李玉は「狼涛沙雨は幕の外に流れている」という悲しい哀歌を書いた。

「ランタオシャ：カーテンの外に雨が滴り落ちている」

カーテンの外では雨がポタポタと落ちてきて、春は消え去っています。シルクのキルトは朝の5時の寒さに耐えられません。自分が夢の中の客に過ぎないことに気づかず、しばし楽しむ。

一人で手すりに寄りかからないで、景色は果てしなく続き、離れるのは簡単だけど、また会うのは難しい。流れ落ちる水と散る花々は、天と地を残して春の終わりを告げます。

李宇は、カーテンの外から雨音が聞こえ、豊かな春の雰囲気が消え去りつつあると言った。錦織りのキルトは朝の5時の寒さに耐えられなかった。自分が夢の中の旅人であることを忘れたときだけ、幸福なひとときを味わうことができます。一人でいるときは、高い建物の手すりに寄りかかって遠くを眺めるのはやめたほうがいい。昔持っていた広大な領土を思い出すと、心は限りない悲しみで満たされるからだ。残すのは簡単だが、再び見るのは難しい。川の水が流れるように、枯れた赤い花も春とともに戻っていく。過去と現在を比べると、一方は天であり、一方は地である。

宋代の『西清詩談』の蔡涛によると、この詩は作者の死の直前に書かれたものである。「南唐の李后主は宮廷に帰ってから、江国を懐かしみ、離散した側室たちを思い浮かべ、憂鬱になり、しばしば『雨が幕の外にざわめいている…』という長短の文章を書き、悲しみと嘆きに満ち、やがて亡くなりました。」この詩の低く悲しい調子は、没落した国の王の祖国への果てしない憧れを表しており、これは苦痛に満ちた悲しい哀歌であると言えるでしょう。

この詩の最初の部分は、作者が春の雨の夜に甘い夢を見ている様子を描いています。作者は祖国を失った悲しみを一時的に忘れ、つかの間の喜び​​を感じていました。

最初の2行「幕の外では雨がざわめき、春は衰退している」は情景を描写している。「ざわめき」は雨の音を、「衰退」は朽ちていくことを意味する。作者はまず環境を描写し、荒涼とした雰囲気を作り出している。「春は衰退している」は真夜中の寒さが身にしみるだけでなく、もっと重要なのは美しいものが衰退しようとしていることを暗示している。また、「午前5時の寒さに絹の掛け布団は耐えられない」は、自然環境の寒さを示すとともに、詩人の内面の寂寥感も表現しています。

最後の2行、「私は自分が夢の中の客人であることに気づかず、しばし楽しんでいる。」作者は夢について書くことで、つまり幻想の中での満足の瞬間を求めることで、自分の感情を表現しています。

前半では、作者はまず夢の後の出来事について「カーテンの外は雨、朝の5時には寒い」と書き、次に夢の中で起こったことについて「自分の正体を忘れて、しばし楽しむ」と書いています。作者はここで倒置法を使って夢と夢の後の出来事を対比させ、今日と昨日の大きな変化を示し、現実の状況の荒涼とした様子を浮き彫りにしています。

詩の後半では、作者は夢から抜け出し、目の前で起こっていることを書き直し、故郷に対する感情や思いを表現しています。

最初の3行「一人で欄干に寄りかかるな、山河は果てしなく続く、去るのは簡単だが再び見るのは難しい」は、美しい夢から目覚めた作者が一人で欄干に立って故郷を眺めている様子を描いているが、たとえ「欄干に寄りかかる」としても「果てしなく続く山河」は見えず、果てしなく続く悲しみしか生まないため、作者はそれを後悔している。ここの「無量の河山」はかつて著者の楽園であり、著者の「ひと時の歓楽」の夢の根源でした。著者の物質的な楽しみや現世の幸福の多くは、長江南部の故郷のあの広大で美しい「無量の河山」で起こったのです。これは著者の内なる視覚が絶えず捉えている感動的な一連の光景であり、まるで色彩のスクリーンのように美しいのです。

だから、この「果てしない風景」が見えなくなったとき、彼はため息をついた。「去るのは簡単だが、再び会うのは難しい」。これは、祖国と家族の破滅を求める、極めて巧妙で悲惨な嘆きであり呼びかけだった。絶望、別れ、郷愁、希望、追悼、憧れなど、さまざまな感情が豊かに織り交ぜられ、言葉のひとつひとつ、音のひとつひとつが涙となり、いつまでも味わい、感動を呼ぶ。

最後の二行は「天も地も水は流れ、花は散り、春は去った」である。作者は「水は流れ、花は散り、春は去った」といった不可逆な自然法則を用いて、南唐の滅亡と喜びの消滅を繰り返し暗示している。唐桂章は『唐宋慈略説』の中で、「水は尽き、花は散り、春は去り、人々も死ぬ。この四つの言葉を詩の終わりにまとめると、私は心が痛み、永遠に後悔を残すだろう」と述べた。

「天と地」という呼びかけは、作者の生と死の間の矛盾したコンプレックスを明らかにしており、それは絶望した人間の希望でもある。作者はどれほどこの美しい世界を懐かしがっていることだろう。しかし、夢の中での皇帝の天国のような生活は永遠に失われ、現実で捕虜の地獄のような生活を続ける気はない。もう生き残る必要はない。死は最適な選択であり、人生の最も合理的な行き先です。ここで私たちは作者の精神的な目覚め、超越、昇華を感じます。

この詩「狼涛沙：雨がカーテンの外にゴボゴボと鳴る」は、平易な文章で作者の極度の心の痛みを伝えており、誠実で心のこもった、悲しく感動的な詩です。国を失った詩人の苦しみと捕虜となった悲しみを深く表現し、国を失った王の芸術的イメージを生き生きと描いています。

この詩「雨は浪涛沙の幕の外に滴り落ちる」は、李渝の詩の最高峰と言えるでしょう。この詩には、祖国への憧れや捕虜になったことへの後悔といった真摯な感情が込められており、この詩は、当時の李玉の状況と心境を完璧に体現した、苦痛に満ちた悲しい哀歌となっている。

没落した国の王として、彼には過去の栄光と自由を取り戻す能力も資格もなかった。そのため、彼は祖国を失った痛みに満ちた詩を通してのみ、自分の内なる悲しみを表現することができたのです。結局、投獄された囚人として、彼は誰にその悲しみと絶望を打ち明けられるのでしょうか？