『詩経』周南、桃源では桃の花の美しさを鮮やかに表現し、桃の花を美しい女性などの美しい意味を比喩的に表現しています。

桃の花は古来より文人や詩人の好む詩題材であり、桃の花を題材にした詩が数多く作られてきました。おもしろ歴史編集長と一緒に『詩経・周南・陶冶』について学びましょう。

桃の花は昔から女性の容姿を表すのに使われてきました。美しい女性は「桃の花のような顔」や「桃や梅のように美しい」とよく言われます。美しさは桃の花に例えられるべきだということはほぼ議論の余地がありません。春秋時代の有名な美人である西夫人は、桃花夫人としても知られていました。

桃の花が美人の象徴として使われるのは、見た目が美しいだけでなく、独特のロマンチックな雰囲気があるからです。遠いバニラ・ビューティーの時代、春が来るとすぐに、丘の中腹、泉のそば、裕福な家庭の裏庭に、息を呑むほど美しいピンクの花が一面に咲き誇りました。恋する男女が桃の花の森で、美しい顔と心地よい花の香りに包まれながら誓い合う、そんなシーンが多くの時代劇に登場するのも不思議ではありません。

そのため、桃の花は昔から文人や詩人たちが詠むお気に入りの題材となってきました。桃の花を題材にした詩は数え切れないほどあります。 「人の顔と桃の花は互いの赤さを引き立て合っている」「桃の花は春風の中でまだ微笑んでいる」「桃の花は春風の中でまだ微笑んでいる」「桃の花はカーテンの外にまだ咲いている」など。陶淵明の「桃花春」は、桃の花の美しさを人々の心の中の理想の国に融合させ、「両岸数百段にわたって、真ん中には他の木はなく、草は青々と茂り、散った花びらは色とりどりである」という芸術的構想が想像でき、桃の花の美しさを完璧に表現している。

桃の花は美しさの比喩であるだけでなく、ロマンチックで美しい雰囲気を秘めており、愛の象徴でもあります。桃の花は人々に愛のチャンスをもたらすので、人々はよく桃の花の幸運について語ります。桃の花の恵みにより、あなたもすぐに恋に落ちると信じています。そのため、その花言葉は「愛の囚人」です。

中国の歴史において、桃の花が美を表すものとして最初に使われたのは、『詩経』の「周南、陶冶」です。

「桃の木は若くて柔らかく、花は明るく美しい。娘は結婚して、家族にふさわしい。桃の木は若くて柔らかく、果実は豊富です。娘は結婚して、家族にふさわしい。桃の木は若くて柔らかく、葉は密集しています。娘は結婚して、家族にふさわしい。」

この詩の意味は、「青々とした桃の木には柔らかい芽があり、鮮やかなピンク色の花が咲いています。この女の子が結婚すれば、きっと家族に和をもたらすでしょう。青々とした桃の木には柔らかい芽があり、桃はふっくらと大きく実っています。この女の子が結婚すれば、きっと家族に幸せをもたらすでしょう。青々とした桃の木には柔らかい芽があり、葉は密集して光沢があります。この女の子が結婚すれば、きっと家族に幸せをもたらすでしょう。」です。

『周南涛要』は古代中国初の詩集『詩経』に収録されている詩です。これは若い女性の結婚を祝う詩であると一般に信じられています。詩全体は3つの章から成り、各章には4つの文があります。詩全体は、美の象徴として使われる桃の花で始まり、花嫁への賛美歌を歌います。詩全体の言葉遣いは簡潔で美しく、「室家」をさまざまな倒置法や同義語に巧みに変えるだけでなく、「宜」という言葉を繰り返し使用して、家族と仲良く暮らす花嫁の善良な性格を明らかにしています。また、彼女の善良な性格が新しく築かれた家族に新鮮な血を注ぎ込み、調和と喜びの雰囲気をもたらすことも書かれています。

第一章：「桃の木は若くて柔らかく、花は明るく美しい。娘は結婚を控えており、家族にふさわしい相手だ。」若い女性は桃の花に例えられています。色とりどりの桃の花は、娘が結婚生活にとても満足し、満面の笑みを浮かべていることを表しています。美しい女性を桃の花に例えると、女性の美しさが読者の心の中にさらに鮮明に映し出されます。なぜこの女性はこの結婚に満足しているのでしょうか。それは彼女がこの家族に加わることをいとわないからであり、それは彼女の夢の恋人がここにいるということを意味します。

第二章「桃の木は若くて柔らかく、その果実は豊富です。娘は結婚して、良い妻と母になるでしょう。」は、結婚後の新郎新婦への願いを表現しています。桃の花が咲くと、自然に実がなります。詩人は、桃の木には実がいっぱいに実っていて、桃は太って大きく、それは花嫁がすぐに男の子を産み、たくさんの子供や孫を持つことを象徴していると言いました。

第三章：「桃の木は若くて柔らかく、葉は青々と茂っています。息子は結婚して良い家庭を持つでしょう。」桃の花を讃える「葉は青々と茂っています」は、多くの子供や孫がいる大家族の吉兆と、桃の木の大きな果実を表しています。この章では、古代中国では多くの子供や孫を持つことが幸せな家族の象徴であったことを説明します。

伝統文学では、植物の「結実」は「葉」と関連していることが多い。枝葉が密集していれば、果実は豊富であり、杜牧の詩「青葉は陰を作り、枝は果実で満ちている」のように。古典文学では、優雅さと現実は相反する二つの側面です。一般的に言えば、「華やかさは現実よりも劣る」のですが、古代人は優雅さよりも現実を重視することが多かったのです。しかし、「桃の花」のイメージは「花と果実」の統一された特徴を持っているため、文学作品の中で賞賛されるのは当然です。

この詩は、層ごとに進んでいきます。最初に花とそのまばゆいばかりの美しさについて書き、次に果物とその豊富な果実とその大きさについて語ります。葉っぱといえば、密生して青々としています。これは進歩的な関係です。花の素晴らしさは、この結婚の現実の美しさを比喩的に表現するために使われます。巨大な果物は、この結婚で多くの子供が生まれることを象徴するために使用されます。

この詩を黙読して何度か読み、想像の絵巻を広げてみると、数千年前、桃の花が満開だった頃、桃の花が満開だった場所で、千年の風が「燃える」桃林を通り抜け、華やかな桃の花と優美な桃の枝を揺らし、酔わせるような香りが風に吹かれてあなたの方へと吹き寄せてくるかのようでした。しかし、どんな香りなのかは分かりません。よく見ると、桃の花の間をゆっくりと歩く女性の姿が見えます。少女の香りと花の香りが混ざり合っています。これは幸せの香りです。

そこで、お酒を飲まなくても「淘汰」を唱えて酔っ払ってしまったのです。清代の姚継衡はこの詩について「桃の花は色彩が最も美しいので、女性を表すのに使われ、美人を讃える詩や随筆を作る伝統の始まりである」と評した。昔から美しい女性は絶大な人気を博し、文学においてもその愛と好意を表現することには余念がありません。 「去年のこの日、この扉の中で、人の顔と桃の花が互いの赤を映し合っていた」でも、「玉の手首が香りのよい頬に置かれ、桃の花が顔に咲いている」でも、「桃の木は若く、繁茂しており、花は明るくまばゆいばかりである」ほど意味深く、考えさせられることはありません。