『西施頌』は、王維が社会情勢を風刺するために書いた歴史詩です。

王維は、字を墨傑、字を墨傑居士といい、詩人、画家であった。詩、書、音楽、絵画に精通し、唐代に山水田詩派の指導者となり、水墨山水画派を創始した。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。 Interesting Historyの編集者と一緒に、王維の『西施頌』について学んでみましょう。

『墨子 士友篇』に「西施が沈んだのは彼女の美貌のためである」という一文がある。より詩的な解釈は次の通り。美しい太湖の湖面、薄緑の紗のスカートは女性の比類なき美しさを映し出し、彼女の隣に両手を後ろに組んで立っている男性は白装束を着て気高い気質を持ち、とてもハンサムで、世界に彼のような人はいない。女の子の名前は Xi Shi、男の子の名前は Fan Li です。

これは後世の英雄美女への限りない祝福であり、また何千年もの間人々が抱いてきた愛の美しい幻想でもある。それが真実か虚構かはさておき、まずは二千年以上前に四大美女の筆頭として知られた驚異的な美女、西施の物語、そして彼女の物語がいかに人々を夢中にさせ、悩ませてきたかを聞いてみよう。

『呉越春秋』と『越絶書』の両方に西施に関する物語がある。西施（西子ともいう）、名は易光、春秋戦国時代の越人。浙江省諸曁郡諸羅村に生まれた。当時、越国は呉国の支配下にあった。越王の狗堅は薪の上で眠り、苦い胆汁を口にしながら、国を復興しようとした。国が危機に瀕したとき、西施は国のために命を捧げると誓い、越の狗堅王から呉の扶仔王に贈られ、王の最も寵愛された側室となった。呉王は西施の美しさに夢中になったため、国政への関心を失い、やがて孤独な男となった。呉国は最終的に越国によって滅ぼされました。伝説によると、呉王国が滅亡した後、西施と范蠡は一緒に五湖で船遊びをし、その後行方は不明となっている。西施、楊貴妃、王昭君、貂蝉は古代中国の四大美女の一人として知られています。その中で西施は第一位であり、美の体現と代名詞となっています。

西施は四大美女の一人として、歴史上の数え切れないほどの詩や随筆で描写されており、唐代の詩人、王維の詩「西施頌」にもそのことが記されている。

「美は世間で高く評価されているが、西施はむしろ長い間無名のままでいることを望んでいた。

朝は越西の娘であり、夜は武宮の側室であった。

貧しいときは、あなたは大衆と何ら変わりません。金持ちになって初めて、自分がいかに稀有な存在であるかに気づきます。

彼女は他人に香水やおしろいをつけてもらい、自分では絹の衣服を着ませんでした。

あなたが私を好意的に見れば見るほど、私はもっと魅力的になり、あなたが私を愛すればするほど、私はもっと公平になります。

その時、私は連れと絹を洗っていたので、あなたと同じ馬車に乗って帰ることができませんでした。

私は隣の少年に感謝していますが、どうすれば彼に倣えるのでしょうか? ”

王維は言った。「美しい女性は昔から世間で重んじられているのに、どうして美しい西施が長い間低い地位に留まっていたのだろう。彼女はもともと越西の洗濯婦だったが、後に武王の宮殿で愛妾になった。」彼女が平凡な頃、何か特別なことがあったのだろうか？貴族になって初めて、彼女の美しさが世界でも稀有なものであることに気づいた。何人の宮廷女官が彼女のために口紅や白粉を塗ってくれたのに、彼女は自分で服を着る必要がなかった。王は彼女を気に入り、彼女の姿勢はますます魅力的になり、王は彼女をとても愛したので、彼女の善し悪しを気にすることはなかった。越西で彼女と一緒に絹を洗っていた女性の同伴者は、もうそこへ行くことも、同じ馬車に乗ってそこに戻ることもできない。盲目的に他人の真似をしている隣人の董氏に、顔をしかめるだけでは好意を得るのは簡単ではないことを伝えたいです！

『西施頌』は、天宝12年（753年）以前に王維が書いた歴史詩です。表面的には、この詩は西施が無名から著名人になるまでの人生の旅について書かれている。しかし、詩人は執筆の過程で出来事を直接描写したのではなく、古代人が言ったように「意味は深い」そして「意味は言葉を超えている」のです。それは一体どういう意味でしょうか。『唐詩集』には「一攫千金の艶姿を描いている」「盛衰の変化を攻撃的に描いている」とあります。『唐豊崖全集』には「新興貴族のうぬぼれを描いており、言葉には皮肉が込められている」「唐詩集」には「主題にとらわれず、人生の浮き沈みにある人々の視点を描いている」「唐詩注」には「一攫千金の艶姿を極めて詳細に描いており、賞賛や批判を加えず、非常にリアルである」とあります。古代人は一般的にこの詩が世界を風刺するために書かれたと信じていたことがわかります。

王維は繁栄した唐の時代に生きていたが、社会の繁栄した外見の下には深刻な政治的危機が隠されていた。忠誠心と徳の高い大臣は宮廷で権力を握ることができず、貴族の息子は名家の血統のおかげで重要な地位を占め、泥棒は社会に害を及ぼし、人々から嫌われていました。したがって、「西施頌歌」は歴史上の人物に基づいており、過去を利用して現在を風刺しています。

詩人は、仲間の中で唯一運命が変わった「朝は卑しく、夜は高貴な者」だった西施の経験を用いて、世の移ろいを嘆き、自分の才能を実感できない不満と感動を表現した。人々が西施の美しさを見るのは高貴なときだけだったという事実を用いて、俗物に対する嘲笑を表現した。「朝は越西の娘」だったが、夜は武宮の側室になった西施の傲慢さを用いて、偶然の恩恵を受けて傲慢でうぬぼれた人々を嘲笑した。他人を真似する董施を用いて、他人の評価を得るために見栄を張るのではなく、それが裏目に出るだけだと人々に忠告した。

最初の二行、「美は世界中で高く評価されているが、西施はむしろ長く無名のままでいたい」は、一般的な社会状況の観点から非常に一般的な疑問を提起しています。世の中には徳の高い人はほとんどいませんが、美を高く評価する人はたくさんいます。このような社会慣習では、西施のような人物が長く無名のままでいることはできません。したがって、人生において、西施のような人がいつか尊敬される日が来るでしょう。それは時間の問題です。

3 番目と 4 番目の文「朝は越西の娘、夜は武宮の妾」は、最初の 2 つの文が「些細な」ものではなく「重い」ものであることの顕著な証拠です。王維は寵愛する側室を使って権力者を批判した。権力者に対する彼の軽蔑は、彼らの徳や能力が彼らを価値あるものにしているからではなく、彼らの「価値」が彼らの「重要性」によるからである。王維は権力者に浮かれ過ぎないように注意を促したが、その意図は非常に鋭いものであった。

5 行目と 6 行目の「貧しかったときは、他の人と何ら変わりなかった。金持ちになって初めて、自分がいかに貴重な存在であるかに気づくのだ。」は、詩全体の中で最も哲学と知恵が詰まった 2 行です。王維の見解では、一種の社会心理的慣性があり、つまり、美しいものが埋もれていると、その「独自性」は誰にも分からないが、いったん発見されると、それは世界でも珍しい宝物になるという。詩人は西施がこの精神の代表であると信じている。

これらの富豪や富物は、実はそれ自体珍しいものではないが、「武王」や「唐の玄宗皇帝」のような人々に注目された後、その栄光は一気に高まり、世界中の人々が注目し、称賛し始め、彼ら自身も自分が偉大だ​​と感じるようになる。

つまり、この栄光の本質は虚無であり、その内容は依然として俗悪であり、王の寵愛がなくなると、たちまち没落し、途方に暮れることになる。

次の6つの文「彼女は人々に口紅と白粉を塗るように勧め、自分では絹の服を着ません。あなたの好意により、彼女の容貌はますます魅力的になり、あなたが公平であることを哀れに思います。当時、彼女は私と一緒に絹を洗っていましたが、同じ馬車で家に帰ることは許されませんでした。」は、西施が裕福で権力を得た後の誇り高い態度を表しています。彼女は宮殿で召使に囲まれた日々を楽しみ、王に寵愛され、他の人よりも優れた貴族の地位を持っていました。これらすべては、彼女が裕福になったときの彼女の生活がいかに素晴らしかったかを示しています。裕福だったときの彼女の生活は、貧しかったときの彼女の生活とどれほど違うことでしょう。これらの文で、詩人は西施が自分の美しさと機会に頼って豊かな生活を達成したことを嘆き、賞賛しています。

しかし、西施が武宮の側室となり、華々しい人生転換を遂げることができたのは、単に美貌のためではなく、チャンスを掴み、さまざまな努力をしたからである。趙業の『呉越春秋』には、「彼は占い師を遣わして国中を探らせ、諸羅山の薪売りの娘である西施と鄭丹を見つけた。彼女たちに絹の飾りをつけ、優雅な歩き方を教えた。…3年間の着付けの勉強の後、彼女たちは呉に献上された」と記されている。呉の宮殿で側室になるために、西施は3年間厳しい修行を積んだ。このプロセスは簡単ではありません。それを達成するには、多大な努力、多大な忍耐、そして多大な勇気が必要です。

王維は西施の中にこれらすべてを見ました。これを踏まえて、詩の最後の2行は「隣の少年に感謝しているのに、どうして彼女の真似が出来ようか」となっている。他人を真似した董氏の例を借りて、この詩は、他人の評価を得ようとして気取った行動を取らないようにと忠告している。それは裏目に出るだけだ。

まず、西施は本当に美しかった。美人は顔をしかめても美人だが、董氏の顔をしかめると醜さが露呈する。第二に、西施のチャンスは誰でも得られるものではなく、誰でもつかめるものでもない。第三に、チャンスに巡り会い、容姿が美しくても、努力と忍耐がなければ、どんなにチャンスがあっても、美人でも、すべて無駄になってしまう。西施は上記の三つの資質をすべて備えており、それによって自分の人生の価値を最大限に実現しました。

この詩の言葉は単純ですが、その意味は深いです。沈徳謙は『唐詩選』の中で「主題にとらわれず、各界の人々の視点から詩を書くことが、このレベルに達することである」と述べています。これはまったく真実です。現実の多くの人や物事について考えてみると、同じではないでしょうか？

もともと普通の人だったのに、良い地位や権力を得たというだけで、まるで自分が他の人よりも優れているかのように傲慢でうぬぼれの強い人になってしまう人がいます。

何らかの能力を持っているにもかかわらず、残念ながらそのような機会がないため、普通の生活しか送れない人もいます。官職を求めるにせよ、富と名声を追い求めるにせよ、それぞれに外部の人には知られていない条件、経路、手段、さらには秘密のトリックがある。部外者が見たり知ったりできるものは、たいてい表面的なものばかりです。他人を真似して贈り物やお金を与えても、必ずしも権力を得られるとは限りません。

生涯ずっと長い髪を保つ人もいますが、結局は真の芸術の達人になることはできません。どれだけ熱狂的なファンでも、結局はただのファンに過ぎません。一生懸命勉強して、アンダーグラウンドで一生懸命努力しなければ、有名なアーティストになることは決してありません。

金や銀の宝石で身を飾っている人もいるかもしれませんが、必ずしも裕福というわけではありません。

毎日眼鏡をかけ、ブリーフケースを持ち歩いている人は、必ずしも作家や知識人なのでしょうか？

したがって、私たちは現実を考慮せずに盲目的に他人に従ってはなりません。車には車専用の道があり、馬には馬専用の道があり、誰もが自分の進むべき道を持っています。他の人は自分の道を歩ませてください。自分の道をしっかり歩んでください。