李清昭はどのような状況で『夏季四行詩』を書いたのでしょうか？南宋朝廷の恥知らずな逃亡を嘲笑する

李清昭は、宋代の雅流の女性詩人であり、易安居詩とも呼ばれています。学者の家に生まれ、文学的素養が高く、「史上最も才能のある女性」として知られていました。興味深い歴史の編集者と一緒に、李清昭の『夏季四行詩』について学びましょう。

1127年は宋王朝にとって恥ずべき年でした。その年、金族が中原に侵入し、秦と恵の2人の皇帝を捕らえました。これは歴史上、靖康の恥辱として知られています。またこの年、康王趙狗が英田州で即位し皇帝となり、帝号を建炎と改めた。趙狗は宋の皇帝高宗である。この時から南宋朝が始まった。

しかし、南宋政権が成立すると、趙狗は讒言を信じて反戦派の李剛を追い払い、さらに裏切り者の唆しで中原を放棄し、盈田州から揚州へ逃亡した。その後、秦檜の「南北に分ける」という提案を聞き入れ、失われた領土を取り戻すために北進を止めたが、平和と安定はもたらさなかった。

建延3年（1129年）の春の初めに、金の軍隊が揚州を攻撃した。平穏な暮らしを満喫していた趙狗は、夜中に届いた知らせに怯えました。女真騎兵の先鋒がすでに秘密の道を通って泗水に進軍していたのです！この時、趙狗は宮廷の侍女に武勇を誇示していました。知らせを聞くと、彼は急いで起き上がり、服を着てすぐに軍服に着替えました。彼は信頼できる5、6人の部下を連れて馬に乗り、まっすぐ運河に行き、船を奪って川から出ました。

しかし、突破不可能な壁など存在せず、趙狗とその一行は急いで出発したため、揚州城内にはたちまちさまざまな噂が広まった。民衆は恐怖に震え、四方八方に逃げ惑い、宮廷の女中や宦官たちは宮殿から飛び出しました。恐怖は疫病のように揚州市に広がり、富裕層から庶民まで、誰もが逃げ惑った。これにより南宋史上最悪の暴動が引き起こされた。 『建延後年記』には「兵士と民間人が門から飛び出し、死者の数は数え切れないほどだった」と記録されている。

趙狗は皇帝として困難に遭遇すると逃亡し、下級の官僚たちに非常に悪い前例を示した。建延三年（1129年）二月、江州督であった李清昭の夫趙明成は、皇軍の君主である王毅の反乱に遭遇した。部下たちはこのことに気付き報告したが、趙明成はそれを深刻に受け止めず、何の対策も指示しなかった。そこで部下たちは、予期せぬ事態を防ぐために独自の戦闘隊形を組んだ。

その夜、王毅は予想通り反乱を起こしたが、十分に準備していた部下たちによって見事に打ち負かされた。夜明けになると、部下たちは趙明成を探しに報告しに行ったが、彼はすでに縄を使って城壁から逃げ出していた。反乱が鎮圧された後、趙明成は朝廷によってその職を解かれた。李青昭は夫の浮気を深く恥じていた。喧嘩こそなかったものの、かつての仲睦まじさは永遠に失われ、それ以来、彼女は趙明成に対して冷たく、距離を置くようになった。

金の兵士たちは南に進軍し、江西省に逃げた。五江河に着くと、楚の王項羽が敗戦後に自殺した場所に立った。青昭は思わず血が沸騰し、胸が高鳴るのを感じた。雄大な河を前に、彼女は有名な「夏の詩」を詠んだ。

英雄として生き、

死んでも彼は依然として英雄だ。

私は今でも項羽のことを考えています。

揚子江を渡ることを拒否。

李青昭は、生きているときは人間の中の英雄であるべきであり、死んだときは幽霊の中の英雄であるべきだと言った。項羽が逃亡を拒否し、生きて江東に戻ることを拒否したため、人々は今でも項羽を懐かしく思っている。

この詩は「歴史への頌歌」と題されていますが、実際は過去を利用して現在を風刺しています。死んでも屈服しない項羽の精神を高く評価し、南宋朝廷の恥知らずで卑怯な逃亡行為を嘲笑し批判した。これは、唐代の杜牧の「呉江閣碑」という七字四行詩の意味と全く逆である。軍事において勝ち負けは予測できないが、恥を負い屈辱に耐えるのは男の義務である。江東には才能ある若者が多く、彼らが復帰するかどうかは未知数だ。

最初の 2 つの文「英雄として生き、幽霊英雄として死ぬ」では、「英雄」と「幽霊英雄」が暗示として使用されています。仁傑とは、男の中の英雄という意味で、漢の皇帝劉邦が蕭何、張良、韓信などに与えた敬称である。また、桂雄は、屈原の『諸国哀悼』に出てくる「肉体が死ねば、魂は鬼の英雄となる」という言葉に由来する。著者は、この二つの比喩を使って、人生観を表現している。李清昭の人生辞典には、生きている間は張良、蕭何、韓信のように文武の技量を発揮して国の領土を広げ、功績を積み、世間の真の英雄となり、国のために命を捧げ、死後は屈原が称賛したように国のために命を捧げた幽霊の中の英雄となるべきであるとある。

3番目と4番目の文「私は今でも、揚子江を渡って東へ行くことを拒否した項羽を懐かしく思う」では、著者は揚子江を渡って東へ行くことを拒否した項羽を懐かしむことで、現支配者の臆病さを風刺している。この二つの文には、項羽が呉江で喉を切って自殺したという暗示も含まれています。ここでの「思」という言葉は、項羽が揚子江を渡ることを拒否した理由を指摘するだけでなく、項羽の英雄的行為に対する李青昭の尊敬も表しています。

李青昭の考えでは、人生は西楚の王のように生きるべきだ。西楚王はどのように生きたのでしょうか。あなたは疑問に思うかもしれません。西楚王は人生を送ったのではないですか。劉邦を倒すことに失敗したのではないですか。劉邦によって自殺に追い込まれたのではありませんか。項羽から何を学べたでしょうか。もちろん、彼は人の使い方を知らず、ビジョンも、全体の状況に対する感覚もなかった項羽から学ぶことはありませんでした。むしろ、私たちは項羽の英雄的な精神から学ぶべきです。

多くの人の印象では、李青昭は「川を渡るのに苦労し、カモメやサギの群れを驚かせる」いたずらな女の子、または「ベゴニアは変わらない」のように風や月と遊ぶか弱い小さな女性です。しかし、彼女は優美な感情だけでなく、雄大な精神も持っていることがわかります。李清昭は「私は今でも長江を渡ることを拒否した項羽を思い出す」と書いています。当時の歴史的条件の下では、これは特別な意味を持っていました。彼女は、恐れを知らぬ悲劇の英雄である項羽のイメージを使って、あらゆる大戦で怯えながらも生き残ろうとした宋代の官僚や将軍たちを映し出そうとした。なぜなら、靖康の変は、南宋の小さな朝廷の真実を私たちに本当に見せてくれたからだ。

この「夏季四行詩」は、雅流詩人李清照が書いた大胆な詩の古典的傑作であり、人生を鼓舞し導く意義があり、一度流布されると、誰もが驚き、世代を超えて賞賛されました。この詩の中で、李清昭は不安定な南宋時代を前に、優れた技法で過去の教訓を引き出し、現在を風刺して人々を奮い立たせ、独特の視点で敗れた項羽の英雄的行為を讃え、「不本意」というキーワードで南宋時代の薄暗い灯をともして歴史の空を照らした。これが岳飛や辛其期など南宋時代の人々がこの詩を継承し、伝えていった理由なのかもしれない。彼の詩の領域は深遠かつ高尚であり、その意義は並外れており、私たち人間はそれを恥ずかしく思い、また賞賛するのです。