宋代の詩『水の歌』鑑賞、杜牧の旗山に関する詩の要約。この詩の作者はどのような感情を表現しているのでしょうか。

水の旋律の歌：杜牧の岐山詩の隠された要約[宋代]朱熹、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらします、見てみましょう！

川の水は雲の影に覆われ、雁は南へ飛び立とうとしています。ワインポットと友達と一緒にどこへ行けるでしょうか? 空は緑で、煙は濃いです。この世で笑顔を見つけることは難しいのに、髪に紫のサンシュユと黄色の菊を飾ることなど、到底できない。景色は今も昔も同じですが、人々は以前と同じではありません。

良い祭りを祝うには、酔っ払わなければなりません。それに逆らってはいけません。人生は一時的な滞在のようなものだ、なぜ沈む太陽について文句を言う必要があるのか​​？数え切れないほどの過去と現在、数え切れないほどの春の花と秋の月、そしてさらに危険なもの。私は牛山から来た客に、なぜ一人で服を濡らさなければならなかったのか尋ねました。

ある文体の元の内容や言葉を別の文体に書き直すことを暗黙的要約といいます。この詩は杜牧の詩「九月九日に斉山に登る」を暗に要約したものです。

初めて読んだとき、原詩を一行ずつ移植しているように感じましたが、ただ明瞭で遠い感じでした。何度も考え、体験していくうちに、芸術的な発想や精神が変化してきたことに気づきました。

朱熹は歌詞に独自の儒教哲学思想を注入し、オリジナルの詩の否定的な感情を変え、革新的な方法で肯定的な意味を生み出しました。詩人が秋の山に登った後、川面に映る果てしない秋の景色が目に飛び込んできたが、詩人が書いたのは「雲影」という二語だけであり、芸術的構想が深い。この時、見上げると、寒い冬を過ごすために南へ飛んで行こうとしているガチョウが見えました。そこで詩人は「ワインのつぼを持って友達に会うにはどこに行けばいいだろう？」と自問しました。彼が得た答えは「空は緑で、煙は濃い」でした。この言葉は答えのようで返答ではない。酔っぱらいの興味はワインではなく、煙に包まれた緑の山々にあることを示している。

季節、風景、登場人物を描写した後、詩人は人生に対する自分の気持ちを表現する機会を得始めます。世の中は日常の雑事や喧騒に満ちており、喜びの瞬間を持つことは稀であると彼は言った。しかし、今日は違います。山に登るだけでなく、紫のハナミズキと金色の菊を髪に挿して、十分に楽しんだら帰ることもできます。 「景色は今も昔も変わらないが、昔と今では人生が違う」というのは、人生を楽しむという意味が込められた壮大な感情表現です。

「良い祭りを祝うには、酔わなければならない、逆らってはいけない」は、まるで詩人が客に直接飲酒を促し、この美しい時間を利用して酔うように求めているようで、拒否して楽しい時間を無駄にする必要はない。 「人生は寄生虫のようなもの。なぜ沈む太陽に悲しみや哀れみを感じる必要があるのか​​」という一文で、詩人はこの世の人生を寄生に例えています。通り過ぎる白い馬のようにあっという間に過ぎ去っていくのに、なぜ沈む太陽に向かって悲しみや哀れみを感じる必要があるのでしょうか。

その後、詩人の思考は古代から現代までを旅し、詩の範囲は一気に広がった。彼は過去と現在、人生の浮き沈み、数え切れないほどの春の花が咲いては枯れていくこと、そして月が満ち欠けする数え切れない日々について考えていた。詩人の見解では、これらはすべて自然における絶え間ない変化であり、この周期的な変化が存在するからこそ、自然には無限の生命力があるのである。 「それはさらに危険だ」というのは、この真実を理解できれば、もう危機感は感じなくなるという意味です。

「牛山の客に尋ねると、なぜ一人で服を濡らさなければならないのか」は、春秋時代の斉の景公の物語の言い換えです。かつて斉の景公は牛山に登り、北の首都臨淄を眺めながら、目に涙を浮かべて言った。「どうしてこんな惨状のまま死んでしまうのか！」彼は、失われた時間は取り戻せないという悲しみを表した。朱熹は「なぜ一人で服を濡らさなければならないのか？」と尋ねました。世の中は予測不可能で予測不可能であり、誰も免れることはできないので、あまり執着する必要はありません。

杜牧の詩に見られる寛大さは、一種の無力な自己慰めであり、憂鬱なものである。しかし、朱熹によって取り入れられた後、それは自然と生活を融合し、人々が人生に前向きに立ち向かうためのメッセージとなりました。詩人は石を金に変え、人生と自然を合理的な思考で解釈することができ、それは本当に心を喜ばせます。