詩僧寒山：官家に生まれ、僧侶となり、100年以上隠遁生活を送っていた

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私の心は秋の月のように

コールドマウンテン

私の心は秋の月のように

湖は澄んでいて明るい。

これに匹敵するものは何もありません。

それをどう言うか教えてください。

寒山は官僚の家に生まれ、科挙に何度も失敗し、後に出家した。30歳を過ぎてから浙江省東部の天台山に隠遁し、100歳を超えて生きた。顔真飛は著書『寒山伝』の中で、『北史』や『隋書』など大量の史料を用いて寒山の詩を裏付け、寒山は隋の王族の末裔である楊瓚の息子楊文であると指摘した。王族内の嫉妬と排除、仏教思想の影響により、彼は出家して天台山の冷たい岩山に隠れ、寒山と名乗った。世間の目には、彼は狂人のように映った。彼は樺の皮の冠をかぶり、ぼろぼろの服を着て、大きな下駄を履いていた。山中で牛飼いたちとよく歌ったり笑ったりしていた。また、よく国清寺に行って、鳳干と石徳を探していた。後にこの三人は国清の三聖人と呼ばれた。当時、石徳は台所で働いていました。僧侶たちはよく残った食べ物を竹筒に入れて石徳に渡し、石徳はそれを洞窟に持ち帰りました。彼は時々寺の廊下をゆっくり歩いたり、一人で空に向かって笑ったり、無作為に悪態をついたり、悲しそうに「ああ、ああ、三界輪廻」と唱えたりしていた。僧侶が不満で彼を殴りたくなったら、彼は立ち止まって笑い、手を叩き、殴った相手を恥ずかしくさせることが多かった。

寒山と世徳の物語は、陸丘隠という役人のおかげで外部に知られるようになりました。陸は赴任の途中で初めて鳳干禅師に出会った。鳳干禅師は陸の頑固な頭痛を治し、寒山と実徳は陸の師匠にふさわしいと告げ、「姿を取ることはできないが、見ることはできる」と言った。陸は国清寺に行き、二人がストーブの前で笑っているのを見た。陸は二人にお辞儀をしたが、寒山と世徳は二人を叱り続けた。そして二人は手をつないで急いで立ち去り、跡形もなく姿を消した。その後、陸は近くの村の岩や竹、壁などを調べ、300以上の詩や詩節を発見し、出版した。

ハン・シャンの詩：古典的で明るい

寒山には300首の詩がありました。ある日、黄庭堅はそのうちの1首を書いてみました。「黄河の水を見ると、何度も繰り返して澄み渡っています。水は鋭い矢のように流れ、人の世は浮き草のようです…」この詩は300首の詩の中で唯一、驚くようなものでも素晴らしいものでもなく、読むと平凡な感じがします。しかし、黄庭堅の大胆な筆を通して書かれたこの率直な詩は、実に自由で新鮮です。彼の文章もこの詩のリメイクであり、俗世を吹き飛ばすような爽快感を詩に与えている。

黄庭堅は書体の選択と書き方が上手で、四川に左遷されたとき、船頭が漕ぐ様子、特に「櫂を引く男たちの群れ」をよく観察し、書道の原理を悟り、独自の書風を作ったという。こういうのってすごく面白いと思うんです。懐素は、薪を運んでいる二人の男が、お互いにつまずいたり、欄干に傷をつけたりすることなく、向かい合って狭い橋を渡っているのを見て、悟りを開いたんです。 ——ああ、いわゆる自然からの学び、山や川を渡る苦労だと思っていたことが、実は日常茶飯事だったんですね。この時点で、私たちの過去の文明や芸術などを売り、賞賛することに抵抗できる人がいるでしょうか? 『画語集』では、筆と墨について語るため、王継謙は黄庭堅の「水」という字と文徴明の「水」という字を比較しています。その比較は実に明快で新鮮です。

黄庭堅は後に道教の実践に成功し、悟りを開いた人物として認められました。論理的に言えば、この時点で彼は韓山の詩を真に理解したのである。彼は自分の住居を「仁雲堂」と名付けました。これは韓山の詩「仁雲環堂解船」に由来しており、まさに名にふさわしい自由な意味を持っています。彼は15年間禁酒を続けていたが、その後また酒を飲み始めた。おそらく寒山の「酔って顎を上げて須弥山の小弾丸のように座る」のようだった。彼は自由で空虚になり、戒律は守られずに守られていた。それ以来、彼の書道は新たなレベルに達したと言われています。

黄庭堅の寒山子と龐居詩の書

黄庭堅のように、新鮮で彼独特の口語的特徴を持つ『寒山子』の詩を選ぶために、私はこの300編の詩を何度も読み返しました。結果、自分が思い描いていた「唯一の曲」は見つかりませんでした。それどころか、最も有名な作品を除いて、彼の作品の残りは人々が定期的に、着実に、繰り返し読むように作られているかのように、それは「時々読む」という彼の提案を満たしています。そこで、私は「オリジナル」である「私の心は秋の月のように」を選ぶことにしました。

西洋人はかつて、李白が月を専門に詠んだ詩人だと信じていました。それは美しい誤解でした。この誤解は実に美しいと言えるでしょう。中国の詩と最も密接に関係するものは何かと言えば、それは間違いなく月でしょう。陰陽を絶妙に調整し、優しさで人々を慰め、明るさで人々を感動させ、万物の気質を作り変えて人々を喜ばせているようです。 「明るい月が雪を照らす」「夜ごとに明るさが薄れる」「河原の人々はいつ初めて月を見たのか」「梅の花とは別物だ」「明るい月と梨の花は水のようだ」…仏教は「月を指差す」という暗示を中国に残しただけで、中国は「心の月」と切り離せない数え切れないほどの美しい禅詩を生み出しました。

韓山のこの詩は、規則正しい詩の文体と、話し言葉の直接性と簡潔さの両方を備えています。4つの文が一気に書かれ、まるで散文のようで、何の整理もなく、完璧なまとまりがあります。後世の人々は王維の『西夫人』を読んで「涙を浮かべて花を見て、楚王に話しかけることを拒否した」と嘆き、「だから唐の繁栄は偉大だったのだ」と嘆いた。寒山子の詩はこの一文についてさらに悲しげに語っているように思います。

寒山実徳（一部）

寒山子の前には王梵之がいた。二人とも古代詩の異端者であり、先人も後継者もいなかったと言っても過言ではない。その後千年以上にわたり、禅の詩人たちはそれぞれ独自のスタイルを持っていたものの、一般的に詩の主題から完全に逸脱する者はいなかった。済殿道済禅師のような人が狂っていていい加減だったとしても、彼の詩は整然としていて流暢であり、彼の文章は整然としていて優雅であり、それらはすべて正統な文学でした。

王梵志の文体は「靴下をひっくり返して詩を書く」として知られています。これは彼自身の詩「梵志が靴下をひっくり返すと、みんな間違っていると言う。最初は目が痛いかもしれないが、私の足は隠れない」から来ています。この詩に出てくる靴下は、粗い麻の靴下の一種です。ほとんどの人は、毛深い面を内側に、滑らかな面を外側にして履きます。それは、物事をひっくり返したり、真実を歪曲したりしないように人々に思い出させることを意味します。彼の文章を「靴下をめくる」と表現するということは、おそらく、メロンや野菜を切るのと同じくらい簡単に、荒々しくユーモラスな話し言葉を使って言いたいことを言うことを意味しているのだろう。歴史上の学者たちは彼の著作を読み、「奇妙で荒々しい」と評した。彼らは彼の著作を参考にし、また「城外の土饅頭」や「鉄で戸口の敷居を作る」といった仏教の原理に関する研究からも学び、『紅楼夢』にも使われた。

寒山の登場は、王梵志に続いて、特に詩の中での荒々しさと優雅さのバランスを取り、禅の原理をより適応させた人物のようです。彼の詩には仏教的な色彩がなく、専門用語も一切なく、すべて彼自身の口から出たもので、話すのが上手な人の生き生きとした優美さに満ちている。生き生きとした描写と俗語を持ちながらも、主流の詩の荘厳さも兼ね備えた古代の月譜のスタイルは、こうあるべきだと私は思います。彼の詩は近くの岩や竹、村の壁に落書きのように書かれ、現地調査をする人々によって収集され、外の世界に流布された。すると、彼が書いたものはすべて、楽しくコミュニケーション的な性質を持った壁詩のように思えた。 「尚賢は私の詩を読んで微笑んだ。楊秀はその若い女性を見て、一目で彼女の美しさを理解した」「鱗は止まることを知らないうちに東シナ海に落ちた」「足元には緑の草が生え、頭からは赤い塵が落ちる」など、古典的で明るいものではありませんか。

韓山の詩は、飢えたロバと満腹の犬、若い妻を持つ老人、突然金持ちになっても感謝を忘れる人、ただで食事をして不義を働く人など、社会の底辺の生活のさまざまな側面にも幅広く触れており、娘や息子を養子に迎えることにも教育的な焦点が当てられています。当時、あちこちに碑文が書かれていた頃、木こりが通りかかって碑文を見たら、まず嬉しくなり、次に温かくなり、そしてどこか遠く離れたような気持ちになったのではないかと思います。また、私の限られた読書によれば、後世の禅師たちは寒山の詩を最も多く引用しており、「私は三界でゆっくりと眠り、明るい月とさわやかな風が私の家である」、「すべてのものが消え去ると跡形もなく、私がリラックスすると宇宙全体に循環する」、「理解は無限であり、すべてが丸い」、「黄蓮はニンニクソースを作る」、「地獄は矢のようだ」、「聖人が何人現れても、私は無垢な仏を持っている」...彼の言葉は月下の剣の光のようであり、読まないのは残念です。