唐代の李和の感傷詩二首を鑑賞します。この詩の本来の内容は何ですか？

反省の詩二首[唐代]李何、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらします、見てみましょう！

長青は、茂陵と石井のそばに垂れ下がった緑の草を懐かしがる。

ピアノを弾きながら文君を眺めていると、春風が彼女の髪をなびかせます。

梁王と武帝は彼を折れた茎のように見捨てた。

泰山の頂上に金と粘土で刻まれた文字が一片だけ残っている。昼夜を問わず書き終えた後、白い絹の上に霜が降りているのを見て驚きました。

鏡の中の自分を見て笑うと、南山にいた頃のことをどうやって思い出せるだろうか？

頭にはスカーフがなく、苦い雑草が衣服を汚しています。

清流には魚はいませんが、ゆっくりと水を飲むことができます。

最初の詩は、司馬相如の行為を通して詩人の憤りを表現しています。西漢の有名な作家、司馬相如は、字を長慶といい、優れた才能と大きな野心を持った人物であったが、漢の武帝の時代には、前王朝の文帝の墓を管理する下級官吏に過ぎなかった。彼は落ち込み、挫折し、ついに公職を辞し、茂嶺の自宅で隠遁生活を送ることになった。彼の生涯において、梁の孝王劉武と漢の武帝劉徹は相次いで彼を見捨てた。武帝は死後、天地の神々に供物を捧げるために自ら著した『鳳山書』を讃え、自ら泰山に赴いて盛大な供物を執り行った。李和はこの古代人の経験を捉え、それを自身の人生経験と組み合わせ、深い意味を持つ詩「思索の歌」を書いた。

この詩は二つの部分に分かれています。最初の 4 つの文は、司馬相如が漢の武帝に捨てられた後、茂陵の自宅で過ごした愛に満ちたゆったりとした生活を描写しています。井戸の周りの石の柵は緑のつる植物で覆われており、美しく穏やかな環境を作り出しています。相如は昼間何もすることがなかったので、心の友である文君のために琴を弾きました。その美しい音色は、彼の言葉では言い表せない思いを多く伝えてくれました。暖かい春の風が文君の美しい髪を揺らした。表面的には、ここでの描写はのんびりとしていて、家族の幸せに満ちているが、実際は、自分の才能を実現できないことに対する深い孤独と後悔を表しており、それは、鮑昭が『旅の難を真似る』の第六の詩で書いたように、「職を辞し、家に帰って休んだ。…ベッドの上で子供と遊び、妻が機織りをするのを眺めていた」というものである。また、麻痺に近い痛みの感情に満ちている。

第二部にも四つの文章があり、梁王と武帝が襄如を枯れた草や枯れた茎のように見捨てたことがはっきりと描かれている。しかし、武帝は攻撃と引きずりの政治戦術に長けており、統治を強化するために、襄如の遺作である『鳳山書』を使って自らを偽装したほどである。彼は自ら泰山の頂上に登り、天地を崇拝するふりをした。項如の視点から見ると、この偉大な野心と才能を持ち、素晴らしい著作を書いた学者は、「泰山の頂上に文字と金と土だけを残した」のであり、死後、統治者のために平和を白塗りすることを余儀なくされた。これは本当に憎むべきことであり、嘆かわしいことである。 「ただ」という言葉には、計り知れない悲しみと悲哀が込められており、あたかも彼が世界にもたらした唯一の貢献がこの「鳳山書」であるかのように、それは本当に不公平です。

詩全体は司馬相如について書かれているように見えますが、実際には詩人が巧みに自分自身を詩の中に取り入れているため、この詩は「思索の歌」と題されています。茂嶺の自宅での光景は、昌吉長谷の失業を反映しており、泰山の頂上での鳳山の儀式は、儀式官の賞賛に対する昌吉の空虚な応答とまったく同じです。

2番目の詩は、長谷の自宅での李和の生活と気分を描写しており、詩人の憂鬱、悲しみ、不幸を反映しています。

「夜、詩を朗読（執筆）し終えると、一筋の白い髪の毛が秋の霜のように落ちているのを見てびっくりしました。この思いがけない発見に、どうして驚かなかったのでしょう？」李何は詩人として詩作に励んだ。よくロバの背に乗って詩のひらめきを得て、思いついたままに書き留めて、持ち歩いていた錦袋に入れていたという。夜、それを取り出してランプの下でじっくり考えました。彼の母親はよくこう言っていた。「この子は心の内を吐き出すだろう」（李尚雯著『李昌吉伝』）。彼が創作に打ち込んだことと、貧しい家庭環境、そして叶わなかった野望が重なって、20代で若くして白髪になってしまったのです。

「鏡の中の自分を見て微笑んでいるのに、南山にいた頃のことをどうして思い出せるだろうか？」彼は「ショック」を受けた後、思わず鏡を取り出して自分の姿をじっくりと眺めた。 「ただ一人で笑っているだけ」この笑いは、自分自身に対する一種の無力な嘲笑であり、言い表せない苦い笑いであるようだ。表面上は、反応は無関心であまり気にしていないように見えるが、心の中に秘められた限りない悲しみを隠すことはできない。詩人がかつて鳳里郎のような卑しい地位にあったことを考えると、これは詩人の静かな嗚咽であったことがわかります。笑いながら泣いていたと言っても過言ではないだろう。

「頭には上品なターバンもなく、衣服は苦い雑草で染められている。」頭には上品なターバンもなく、体は苦い雑草で染めた黄色い服を着ているだけです。これは完全に田舎者の服装です。この二つの文は、貧困と悲しみに陥った詩人の田舎での生活を描写しています。さらに深く見てみると、詩人は人生の困難について書いているだけでなく、自分の体と心全体が苦しみに浸っていることを暗示している。悲しみはどこにでもやって来るし、苦しみは私が行くところすべてに存在するというのは本当です。

ここまで書いて、詩人は悲しい気持ちを最高潮にまで高めた。彼がどう終わるか見てみましょう。 「清流に魚が見当たらなければ、どうして水を飲むことができようか」これは一種の自己慰めの言葉であり、寛容であるように見えますが、実際には詩人の不幸な状況を浮き彫りにしています。紐を強く引っ張りすぎてはいけないが、詩も同じである。作者は巧みにそれを書き、前の描写の緊張した雰囲気を和らげた。

阮記が西晋時代にこのジャンルを創始して以来、「思索歌」などの詩は、暗示、歴史的事実、感情表現、皮肉など、さまざまな技法を使用してきましたが、常に真の感情を示し、深い意味を表現することに重点を置いています。この記事は主に賦の形式をとっており、著者自身の苦悩を直接描写し、著者の挫折した精神状態を明らかにし、抑圧され軽蔑された知識人の自己イメージを作り出しており、認識と美的価値の面で独自の貢献をしている。