「何香王歌」という詩をどのように鑑賞すればよいのでしょうか？この詩の本来の内容は何ですか？

項王の歌[漢代]于記、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきます、見てみましょう！

すでに漢軍が占領しており、楚の歌声が至る所で聞こえてきます。

王様は魂を失ってしまったのに、私はどうしてこう生きていけるのでしょうか？

この詩は『史記』にも『漢書』にも収録されていない。唐代の張守傑が『史記正義』の『楚漢春秋』から引用し、今日まで伝承されている。 『楚漢春秋』は漢代初期に陸嘉によって書かれたもので、唐代になってもまだ違っていました。劉志鋒、司馬鎮、張守傑らは実際にそれを見ており、章数は『韓義文志』に記されているものと同じであった。この詩はこの本から編集されたものなので、素材の出典に問題はありません。漢代初期にこれほど成熟した五字詩が存在するはずがなく、偽作ではないかと疑う人もいるが、李道源の『漢人伝』に収録されている「斉夫人の歌」や『水経河川注』に収録されている「長城の歌」などから判断すると、秦漢代には五字民謡が多く、比較的成熟していたことがわかる。宋代の王応林は『苦学録』第12巻で、この詩はわが国最古の五字詩であり、中国の詩史上重要な位置を占めていると主張した。

『蓋下歌』については、現在さまざまな分析や理解がなされているが、日本の学者吉川幸次郎は、この詩は「人間を気まぐれな天意に支配される不安定な存在とみなすような感情」を表現しているとさえ考えており、普遍的で永遠の意義を持っている（張培衡他訳『中国詩史』安徽文芸出版社40ページ参照）。しかし、『于忌歌』と合わせて読めば、この詩がもともと項羽が于忌に歌った恋の詩であったことが分かる。 「玉曦、玉曦、何をしてあげましょうか？」これは明らかに玉姑に対する彼の本心の表れではないでしょうか？項羽は玉姑にとても執着していたので、戦争で忙しいときは「いつもついてきてください」と頼みました。玉姑も項羽を深く愛していたので、戦争がどんなに激しくても、一瞬たりとも項羽から離れようとしませんでした。項羽はあらゆる戦いで無敵だったという輝かしい経験が、于冀の深い愛情を勝ち取りました。項羽は彼女の心の中で最も優れた理想の英雄になりました。項羽の勝利が于冀の愛情に触発されたのではないとどうしてわかるのでしょうか？ 恋愛心理学の観点から言えば、項羽のような強い男は恋人の前で弱さを認めません。そのため、たとえ心の中ではなぜ自分がこのような惨めな状態に陥ったのかよくわかっていても、別の時には「時期が来ていない」「馬は動かない」と言葉で客観的にならなければなりませんでした。しかし、自分自身はどうでしょうか？ 彼は依然として「山を引っ張るほど強く、世界に並ぶものがない」という点で、何の割引もありませんでした。結局のところ、項羽は当時まだ30代前半で若く、愛についてのロマンチックな理想に満ちていました。彼はユ・ジを愛しており、彼女の心の中に完璧なイメージを保ち続けたいと考えていた。ユ・ジにとって、これはまさに必要なものだった。彼女は極度の尊敬と深い愛情から、自分が思い描く最も理想的なヒーローが間違いを犯すなどとは決して信じなかった。現実は残酷で、「漢兵はすでにその地を占領し、楚歌の音が四方八方に聞こえていた」が、進撃する漢兵と哀しい楚歌の音が楚軍を崩壊の淵に追いやったが、彼女は今起こっているすべての変化にまだ混乱し、当惑していた。

このような考え方から、項羽の歌は彼女にとって最高の慰めとなり、最も受け入れやすい説明となった。変わらぬ愛は死の恐怖を追い払うだけでなく、人生における何千もの悩みや悲しみを浄化し、最も衝撃的な詩を彼女に歌わせます。「王の精神は尽きた、卑しい側室である私はどうやって生きることができよう！」比類のない精神と失敗した結末は不調和ですが、お互いを決して失望させないと誓う英雄と美女の間の変わらぬ愛は調和しています。生死の瀬戸際、于禁の歌は死の嘆きではなく、項羽にとって生きる勇気を与えるものであった。項羽はこの時、途方に暮れていた。失敗は避けられず、人生の野望は一瞬で終わると感じていたが、それを脇に置くことはできた。しかし、愛する人に災難をもたらすことに耐えられるだろうか？ 于冀は項羽の意図をよく知っていたので、一緒に生きて死ぬことを誓い、澄み切った完璧な愛を彼女に捧げた。彼女の意図は、項羽がすべての悩みを捨て、精神を集中し、生き残るために最後の努力をするように励ますことだった。もしこの理論が古代人の心を探ることができるのなら、この記事の結びとして、項羽に代わって于禁の歌をもう一度歌ってみるのもいいかもしれない。「なぜ漢の兵士を恐れなければならないのか？ 百戦錬磨の戦士が我々の前に立ちはだかっている。」剣を振り、馬に乗り、勝利か敗北かは運命次第！