宋代の有名な詩人、顔書：「木蘭花：ツバメと雁が去った後、コウライウグイスは去った」の翻訳と詩の鑑賞

本日は、Interesting History の編集者が Yan Shu の「木蘭花: ツバメと雁が去った後、オリオールズが戻ってくる」を紹介しています。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

マグノリア·ツバメや白鳥が通り過ぎた後、オリオールが戻ってくる

宋代：ヤン・シュウ

ツバメやガンが飛び去った後、オリオールが戻ってきます。人生における無数の物事を注意深く数えなさい。春の夢はいつまで続くのでしょうか。秋の雲のように消えて、どこにも見つかりません。

不死の夫婦は琴の音を聞いた後、ベルトを緩めました。たとえ彼女の絹の服を引き裂いたとしても、私は彼女を止めることはできない。あなただけが冷静な人にならないようにアドバイスします。花に囲まれて酔っているときは、自分の限界を知っておくべきです。

翻訳

白鳥や春ツバメは飛び去り、キイロオリオールもそれに続いて飛び立っています。この愛らしい鳥たちは一羽ずつ私から離れていきました。よく考えてみると、人生は不確実で複雑です。鳥が歌い、ツバメが舞う春の光景は、夢のようにつかの間、秋の雲のように消え去り、もはやその痕跡を見つけるのは困難です。

琴を聴いて運命の相手が分かった卓文君のように、優しくて情の深い漢江の姜飛のように、出会った時に帯を外して渡した鄭教福のように、仙女のようなパートナーは、もうずっと前に私から去ってしまいました。たとえ彼女たちの絹の服を破ったとしても、彼女たちの美しい姿を保つことはできません。世の中の酔っぱらいの中で、あなただけがしらふの人にならないようにとアドバイスします。花の間を歩き、好きなだけ飲んで、傷ついた心をワインで麻痺させるほうがいいですよ。

感謝

この詩は、若さと愛の消失を題材に、作者の複雑な感情を繊細かつ微妙で巧妙な方法で表現し、良い人生のはかなさを嘆いています。これは美しく、感動的で、意味深い詩であり、Yan Shu の別の作品です。

冒頭の「ツバメと雁が去った後、コウライウグイスが戻ってくる」という一節は、春の去りゆく様子を描写しています。ツバメは春に南からやって来て、雁は春に北へ飛び、コウライウグイスは春に歌います。これらの鳥は来るように来て、去るように去り、春は来て去っていきます。春が来て、鳥が歌い、ツバメが飛ぶ頃です。ちょうど鳥も少なく、番人も少ない時期なので、さらに憂鬱な気分になります。 「コウライウグイスとツバメ」は、人に対しても使われます。春ははかない、美女は次々に去っていく、良い年月と良い愛は永遠に続くものではありません。どうして私たちは深い感動を覚えずにいられるでしょうか？ 「人生の何千もの糸を注意深く数える」という文章は、客観から主観へと転じ、上記の現象を前にすると、何千もの糸があり、注意深く数えれば、人生は水面の浮き草の一時的な浮き沈みのようなものだという現実に直面しざるを得ないと述べています。この2つの文章は互いに続き、自然に次の2つの文章につながります。「春の夢のようにいつまで続くのか？秋の雲のように散って、見つからない。」この2つの文章は、白居易の「花は花ではない」の言葉を言い換えたものです。「春の夢のようにいつまで続くのか？朝の雲のように散って、見つからない。」しかし、意図は異なります。作者がここで書いているのは、人生全般についての考えです。春の夢の儚さと幸せな年月や愛を比べ、秋の雲の安らぎと別れや出逢いの難しさを対比させています。その含意は広く、感情は深いです。

詩の後半の「琴の音を聞くと、彼らは帯を外し、絹の服を引き裂いて遠ざけようとするが、遠ざけることはできない」は、美しい恋を失った過去の物語を描写しています。これは前半の感情を具体的に表現したものであり、前半の感情を生み出す主な要因でもあります。これにより、上部と下部の関係が相互につながり、移行が自然になります。 「文琴」とは、琴を弾く司馬相如を聞いて恋に落ちた漢代の卓文君のことです。「桀貂」とは、かつて自分の翡翠のペンダントを外して恋人に与えた伝説の女神のことです。この二つの文は、卓文君や女神のような仙女カップルが出発しようとしており、たとえ彼らの服を引き裂いたとしても、彼らが出発するのを止めることはできないという意味です。すると作者は興奮して叫んだ。「あなただけが酔っ払っていないように、花の中で酔う方法を知っておくべきだ」。その意味は、花がまだ咲いている間に、悲しみを和らげるために花の中で酒を飲むようにと人々に勧めているのだ。

これは大きな刺激に対する反応であり、美と愛の喪失に対するより大きな悲しみです。燕書の生涯を考えると、この事件を書いたのはおそらく別の意図があってのことであり、男と女の別れについて書かれたものではなかっただろう。 1043年（宋代仁宗皇帝の清歴3年）、顔叔は宰相兼枢密顧問官に任命され、軍事面でも政治面でも大きな権力を握った。当時、范仲厳は副宰相、韓其と傅弼は副枢密使、欧陽秀と蔡祥は検閲官であり、人材が豊かで繁栄した時代であった。残念ながら、宋仁宗は決断力に欠け、反対派の攻撃を信じてしまったため、まずは韓起が官吏として都の外に派遣され、范仲燕、傅弼、欧陽秀も次々と派遣され、顔叔は宰相の職を解かれた。閻叔は、才能ある人々が次々と宮廷を去っていくのを見て、悲しむほかなく、彼らの降格を、絹の衣服が破れても一緒にいられない「仙人夫婦」に例えました。 「一人で起きている」のではなく「酔っている」のが適切であり、それは憤りの声であるべきだ。

この詩は先人の詩を翻案したものであり、自然で適切である。歌詞に込められた複雑な思いは、作者の人生に対する姿勢や心境を反映しています。