宋代の詩人、顔継道の「翡翠樹に吹く秋風」の原文と分析

今日、Interesting Historyの編集者が皆さんのために用意したのは、Yan Jidaoの「Dielianhua。秋風が玉樹を吹く」です。興味のある方はぜひご覧ください。

「秋風が玉樹を吹き抜ける。緑の枝と赤い旗が夜の天の川を通り過ぎる。星の織機が止まったのを笑ってはいけない。鳳凰の幕はすでに雲の奥深くにある。金色の針が刺繍糸を上階に通している。地平線など誰が気にするだろうか？別れは辛い。夜が更けるまで待って別れの糸を見つけよう。絹の服の涙は露に濡れている。」宋代ヤン・ジダオの「滴連花。秋風が玉樹を吹き抜ける」

李尚銀は、中国のバレンタインデーについて、美しく荘厳な詩を書いています。「鳳凰の扇で鳳凰の天幕を開き、カササギは星の橋を渡って戻ってきます。私たちはむしろ、この世での永遠の別れを、年に一度の訪問と交換したいと思います。」この詩は非常に壮大で、織姫だけでなく、天帝の愛娘についても書かれています。彼女は、濃い色と豪華な服を着て、厳粛で威厳のある態度で夫に会いに行きます。全世界が祝い、彼女は詩の歴史の中で最も美しい織姫になります。これは、織姫と牛飼いの出会いに対する人々の最も強い想像力と祝福に合っており、また、中国のバレンタインデーが恋人たちの心の中でどれほど重要であるかを示しています。

このような壮大で壮大な叙情性が、わずか 28 語の四行詩に凝縮されており、基本的に前例がなく、比類のないものです。少なくとも唐代には及ばない。

その後、平和で繁栄した時代の始まりとなった宋代、宰相の顔叔の息子の顔継道は、詩の分野では李商隠に及ばなかったが、李商隠の学識と芸術的発想に匹敵し、他の詩のような叙情的なひねりを加えた素晴らしい詩「七夜」を書いた。

「秋風がヒスイの木々を吹き抜け、夕方には緑の枝と赤い旗が天の川を渡っていきます。」

李尚音の主観色は濃く、彼の視点は非常に独特です。彼は今年のバレンタインデーに、天帝の孫娘である王女の口調で話しました。これは、李尚音の晩唐の名人としての名声にふさわしいものです。それはまた、李尚音の、自分が王家の子孫であり、鳳凰の子であり、龍の孫であるという精神的な自信から来ています。彼は人生で多くの苦難と困難を経験しましたが、彼の骨と精神の中の貴族精神は、さまざまな神話と暗示に対する彼の理解に転化されています。

厳吉道は正真正銘の宰相の息子であり、かつての富と栄華により、重要な出来事を簡潔かつ壮大に描写した。彼は、牛飼いと織工の娘の物語を、最上級の神話も用いて、傍観者の想像力を通して描写しました。

広く澄んだ青空を見てください。それは今日のために用意されたものです。秋風が空から降りてきて、ヒスイの木々を何層にも吹き飛ばします。この玉樹は空の雲を表したり、織姫の旅がもたらした雲の流れのように、旧正月の夕方の西風を表すのにも使われます。私が見たのは、緑の旗と赤い旗、そして通り過ぎる行列だけだった。それは夜の天の川を渡るウィーバーガールだった。

これはもちろん想像ですが、ここでの緑の枝と赤い旗の使用は、実際には視覚的美しさと精神的な美しさを融合させています。夕暮れの空には青い空と赤い雲があり、視界の範囲を超えた雲のような緑の木々があり、空には雲の木さえあります。

「止まった星の織機を笑うな、鳳凰の幕はすでに雲の奥深くにある。」

今日は機織りをやめた織姫を笑ったり、今日は空に雲が多くてベガ星が見えないと言ったりしてはいけません。それは、織姫が自分の家と集会所を雲の影の奥深くに配置したからです。

この詩には、別の場面も描かれています。それは、中国のバレンタインデーの夜には風と雲が空を覆っていたため、天の川の光景が見られなかったというものです。顔吉道の巧妙さは、今日が雲と霧にもかかわらず良い日であり、すべての浮き沈みは感情の流れであるという事実にあります。とても雄大で荘厳であり、雲や霧に覆われていても美しい景色を描写することができました。彼はまた、風と雲から聞こえる雷鳴を走行中の車の音だと思ったのだと思います。書かれてはいないが、李尚雯のように、神話の物語と天気の組み合わせは美しく、予測不可能である。

空について書き終わったけど、次は何を書こうかな？

「上の階では、金色の針が刺繍糸を通しています。地平線や一年後の別れの痛みなど誰が気にするでしょうか。」

これは人間の世界について書くことの始まりです。世界は本当に賑やかで、どの家庭でも、空に雲があるかどうかに関係なく、子供たちが技術を懇願し、針に糸を通しています。七夕祭りが重要な民間祭りとなったのは、伝説とはほとんど関係がありません。それはただ節気を設けて世の中に活気ある雰囲気を作り出すためなのです。七夕は公的な祭りとして、織物や裁縫と切り離せないものです。織女は針と織物の女神だからです。唐代と宋代には手工芸産業が発達しており、女性には器用な手先が求められました。世間は女性の祭りで賑わい、女性たちは花柄の糸や新しい服を着て、果物を食べ、手先の器用さを競い、祭りの興奮に浸りました。天国の牛飼いと織工の娘が、丸一年の間、別離と互いへの想いを経験しなければならなかったとは、誰が想像したでしょうか。全ての出会いが恋の病の痛みを埋め合わせられるわけではない。

また、年一回の会合さえ遠く離れ、互いに離れ離れになっている役人や商人、放浪者などの悲しみは、単純な祭りに浸っている者には理解できないものである。もちろん、これには Yan Jidao 自身も含まれます。もしかしたら、彼の愛する人は遠くにいるのかもしれない。

「夜が明けるまで待って、別れの思いや絹の服に残る何千もの涙の染みを見つけてください。」

現象学的に言えば、これは実際には真夜中の雨に関するものです。夕暮れ時に風があり、夜に雲が出れば、夜遅くには当然雨が降ります。

雨は本当に微妙です。

まず、神話の観点から、あれは牛飼いと織女が夜に悲しい会話をしたために流した涙だったのか、それとも短い出会いの後の別れの悲しみだったのか？

2. 黄金の風と玉露。これにはあまり説明は必要ありません。

三つ目は、恋に悩む人に降り注ぐ秋の雨と涙です。

ほんの短い文章で、雨の様子や、天と地のすべて、喜ぶ人や悲しむ人の様子が描かれています。白居易は「一夜にして万代の喜びと悲しみが分かち合う」と言った。これは中国人にとって七夕の感情の範囲が広いことを指している。

しかし、「夜の雨が空の階段に降る」という視点から、中国のバレンタインデーにおけるさまざまな人々のさまざまな状態を書き、それを1、2文に凝縮することは、驚くべき芸術的創意工夫です。詩全体は天から地へと書かれ、また紆余曲折を経た。心を引き裂くような賑やかさのない人間の祭りの喧騒と、離ればなれになった人々の憧れや苛立ちが両方含まれている。雲と雨が神話のように空から降りてきて、中国のバレンタインデーと人間の心の間の最も繊細なつながりを解き明かしている。

この詩は李尚胤の詩と同じくらい美しく壮大であるが、また、人々が何度も味わいたくなるような独特の天地感覚も持っている。

こうしたタイプの詩は、女性向けに書かれたものと解釈されることが多いのですが、実際には、文学作品はどれも作者の魂に触れるものなので、女性のアイデンティティーを直接言及していない作品であれば、男性も女性も共感できるのではないかと思います。

厳吉道の高雄は、天空の織女の文章の中にあるのではなく、「青空の玉樹の間を吹き抜ける秋風」の中にあります。このような高尚で荘厳な心境、節気と自然は互いに一致しています。これは習得が難しい彼の独特なスタイルであり、芸術的概念の面では李尚鑫と比較できるところでもあります。