文天祥の古詩「金陵閨房」の本来の意味を鑑賞する

『金陵駅』の著者は宋代の作家、文天祥である。詩の全文は次のとおりです。

草は生え、宮殿は夕日に染まり、孤独な雲はどこへ向かうのでしょうか。

山や川の景色は今も変わっていませんが、街の人々の半分はもうそこにいません。

地面の葦は地面一面に生え、私は年老いていく。私の古巣のツバメは誰と一緒に飛んでいくのだろう。

これからは江南地方に別れを告げ、血まみれで泣き叫ぶカッコウとなって故郷に帰ります。

【序文】

『金陵逓所二首』は、南宋末期の詩人文天祥の詩集である。最初の詩は風景から始まり、象徴と対比を用いて、祖国を失ったことに対する詩人の悲しみと祖国のために命を捨てる決意を表現しています。2番目の詩では、祖国を失ったことに対する悲しみをさらに表現し、生死の危機の瞬間に真の男らしく行動するよう自分自身に戒めています。詩全体は、先代の慣用句や古文を巧みに使用しており、繊細な描写、悲劇的な文体、適切な暗示、簡潔な言葉遣いを備え、強い芸術的魅力を持っています。

【注意事項】

⑴金陵：現在の江蘇省南京市。宿場：古代の公的な交通の拠点で、公文書を配達する人や巡回する役人が休憩する場所。これは、文天祥が反元軍に敗れて捕らえられ、広州から南京を経由して袁大渡に連行されたという事実を指しています。

⑵草合：草がいっぱいに生えている。皇居は天皇が巡幸の際に滞在する仮の住居です。金陵は宋代の副都であったため、独立した宮殿がありました。

⑶ 古家からのツバメ：劉玉熙の詩「武夷巷」の言い換え、「かつて王殿と謝殿の前を飛んでいたツバメは、今では庶民の家に飛んでくる。」

⑷Bieque：去る。

⑸ カッコウが血を流して泣く：蜀の王が死後カッコウに姿を変えて血を流して泣くという喩えが使われており、国のために死ぬために北へ行き、魂だけが戻ってきたことを暗示しています。

⑹金盃：金属製の酒器。後に領土の完全性と堅固さの比喩として使われるようになった。

⑺衮衣：衮服、古代の皇帝や公爵が着用した龍の刺繍が施された儀式用の衣装。

⑻ 邪気：病気、機嫌が悪い。

【翻訳する】

私の最終目的地は、夕日の下、雑草に覆われた宮殿ですか？祖国の美しい山や川は以前と変わりませんが、人々は外国の支配下に置かれています。地面一面に咲く葦の花も私と同じように老いていく。人々は避難民となり、国は家を失い失われていく。今、私はこの慣れ親しんだ場所を去らなければなりません。これからは南へ戻る望みはありません。私の魂は私が死んだ後に帰ってきますように。

【感謝】

この詩集は、文天祥が捕らえられた後の湘興元年（1278年）と、文天祥が金陵（現在の南京）を経由して袁大渡（現在の北京）に護送された2年目（1279年、袁之遠16年）に書かれたものです。時は晩秋、南宋政権が崩壊して半年以上が経ち、南京は元軍の攻撃を受けて４年も経っていた。詩人は戦争に敗れ、不幸にも捕虜となった。故郷に護送される途中、過去を思い、その光景に心を動かされた。詩人は、祖国を失ったことへの憎悪を暗く荒涼とした二つの有名な詩を残した。

「草は生い茂り、夕日に宮殿は見捨てられた。孤独な雲はどこへ行くのか？」夕日の下、かつては壮麗だった皇帝の宮殿は雑草に覆われ、見るに耐えない廃墟となっている。数世紀にわたる祖国の遺跡であり、宋王朝の政権の象徴であるため、見るのも耐え難いが、去るのも難しい。それを見ると、そこに仕えた親族や、そのために働いた王を見るような気分になる。 「宮殿に草が生えている」と「孤独な雲が漂っている」の対比は、国家と個人の二重の不幸を明らかにし、国家の存亡が個人の運命と密接に関係しているという理性の基調を設定しています。 「転夕晖」の「転」という字の使い方は絶妙で適切であり、一流の学者であり首相である李克強の芸術スタイルを十分に表現している。まず、夕日が徐々に西に傾いて落ちていく「動き」が、詩人の長い視線と長い思索の「静けさ」と対照をなしている。次に「孤独に漂う雲、どこに頼ればよいのか」に一致し、長江のような詩人の限りない悲しみと憂鬱を呼び起こしている。悲惨な状況にありながら祖国復興の志を持ち、「東風が世界の英雄を私たちに与えてくれないことを残念に思う」愛国者のイメージが紙の上に生き生きと表現されています。

「山や川は今も昔も変わらないが、わずか4年の間に街は見違えるほど変わり、ほとんどの人がいなくなってしまった。」 「袁武易」と「班義易」の大きな対比の設定は、戦争が民衆にもたらした深刻な災難を明らかにし、国の興亡と民衆の苦しみを気にかける詩人の純粋な心を反映し、詩の調子をさらに誇張し、詩のテーマをより際立たせ、鮮明にしています。

「地面は花穂で覆われ、私は年老いていく。故郷のツバメは誰と一緒に飛んでいくのだろう？」「地面は花穂で覆われている」は、地面が泣き叫ぶ人々でいっぱいであるようなものです。彼らが白髪で私と同じくらい年老いているのは、国の滅亡に対する言い表せない憎しみ、家族の終焉に対する憎しみ、そして故郷を離れての苦しみが、彼らの心の奥深くに埋もれているからです。結局、王・謝両家の裕福な家庭はもはや裕福ではなかったが、ツバメは依然として「庶民の家に飛び込む」ことができた。しかし、今や庶民は死に、あるいは逃げ出し、ツバメの巣は破壊された。どこに避難場所を見つけることができるのか？生き生きとした擬人化描写は人々に没入感を与え、詩人は泣いており、金陵全体も泣いており、詩人自身の悲しく惨めなイメージをさらに豊かにしている。

「これからは江南の道を離れ、血に染まったカッコウになるぞ！」金陵市全体が悲痛な雰囲気に包まれているが、彼女は私の母であり、私の最愛の人なので、私は彼女を離れたくない。しかし、元軍は私をここに長く留まらせてくれず、私の肉体もここに留まることはできないので、私の忠実な魂を血の涙を流し故郷を懐かしむカッコウに変えて、あなたと共に戻ります。この連句は、詩人の詩『零鼎海を渡る』の中の「古来、人はみな死なねばならぬ、だが私は忠誠を歴史に輝かせよう」という一節に似ており、平静に死と向き合い、死をもって祖国に尽くすという詩人の強い決意をはっきりと表現している。