中国史上最も古い恋愛詩はどれですか？中国で最も美しい愛の詩

最も古い恋愛詩はどれですか?始皇帝は詩経や文書、そして様々な学者の著作を焼き捨てた。その後も、密かにこれらの書物について語り合う少数の人々が残っていた場合、その死体は市街地でさらし者にされた。皇帝は病気と死以外には何も恐れず、生きるためには米や穀物、野菜を食べなければならなかったので、最終的に医学、占い、植樹（農業を指す）に関する本を残しました。なぜ占いの本を保管する必要があったのでしょうか。それは、皇帝が天子であり、自分で判断できない吉凶に遭遇したとき、神に助言を求めなければならなかったからです。

そうだとすれば、なぜ『詩経』や『史記』が今日でも見られるのでしょうか。真相は今となっては明確に説明できません。はっきりしているのは、一部は口伝で伝えられ、後に文書に記録されたということです。書かれた原文を探そうと思ったら、図書館ではなかなか見つからないが、一般の人々の口の中に秘められている。秦の始皇帝は焚書の力に頼ることができたが、世の人々の耳を塞ぐことはできなかった。残念ながら、当時はテープレコーダーがなかったので、歌の方言や音色を聞くことはできなかった。

「関遂」の本来の意味については、後代の学者によって意見が分かれている。文王が婚約者の思を恋しく思うことを書いたものだという者もいれば、思が文王に側室がいることを喜び、思が寛容で嫉妬しない性格だと称賛したことを書いたものだという者もいる。これは一夫多妻制を隠蔽することに等しい。清代の姚継衡は『詩経通論』で次のように述べている。「夫婦が嫉妬しないのはよいことだ。しかし、自分の立場を他人に譲るからといって嫉妬しないと言えるのか。これは衒学的で無理な議論だ」。一夫多妻制の出現により、女性が無関心でない限り、嫉妬を感じないようにすることは困難になった。清代の于正協はかつて、嫉妬は女性にとって悪い美徳ではないと述べた。

晋の時代、謝安は側室を娶りたいと思ったが、妻の劉は反対した。謝安の甥は、関遂の詩には女性は嫉妬してはいけないと書かれていると言って、彼女を説得しようとした。謝安が関遂の詩を書いたのは誰かと尋ねると、彼女は「周公」と答えた。彼女は言った。「周公は男性なので、このように宣伝するのは当然です。周公の妻である周おばあさんが詩を書いていたら、このような言葉は言わなかったでしょう。」（『易文雷居』参照）謝夫人の言葉はとてもユーモラスで公平で、女性の権利擁護の先駆者と言えるでしょう。本当のユーモアには説得力があるに違いありません。 『関遂』は周公が書いたものではないが、『詩経』の大部分は男性によって書かれており、歴代『詩経』を解釈した学者もほとんどが男性であったため、男性の立場から語るのは必然である。前述の姚継衡のようにそうすることは稀である。

それで、これはどんな詩でしょうか？ 恋の詩です！ 詩経にはたくさんの恋の詩があります。 「関遂」は最初の詩として挙げられています。 これを最も古い恋の詩と見なすことができます。 文王と思夫人について詳しく説明する必要はありません。 さらに、もし本当に文王が婚約者を恋しがって書いた詩であるとしても、それはやはり恋の詩です。 『詩経』における「君子」の概念は非常に柔軟で、詩によっても異なりますが、常に人格のある優れた人物を指します。『関遂』における君子は若い学者であると言えます。詩の舞台は北西部の水郷。水九はミサゴともいわれ、オシドリのように雄雌が決まった配偶者を持つといわれる。水中で羽を広げて相手を呼ぶ求愛行動で、長短のヒシの実が風に漂います。こうした風景は実は非常にありふれたものだったが、この心優しい青年の目に入ると、彼の感情に異常な本能的な反応を引き起こした。

彼はすでに「優雅で淑女らしい女の子」という女の子に目を留めています。「優雅」とは美しい容姿のことですが、美しさは優しさを意味するわけではありません。「シャン」とは彼女の気質のことです。これは理想的な女の子で、不揃いなヒシの実の中で最も魅力的な女の子のようですが、彼は一度も彼女に近づくことができず、落ち込んで悩んでいます。「私は美しい女性を昼も夜も恋しく思うが、彼女を手に入れることができないと、昼も夜も彼女のことを考えてしまう。私はとてものんきで（自信がないのでため息をついて）、寝返りを打つ」つまり、彼は眠っている間もまだ彼女が恋しいが、彼女が恋しいからといって現実に取って代わることはできず、長く暗い夜に寝返りを打っているのです。片思いの痛みを経験した若者なら誰でも、この本を読んで深い感動を覚えるでしょう。

「寝返り」という四字熟語には、この若者の深くて複雑な恋愛が詰まっています。本当に深く愛していると言えます。しかし、先代が摘んだ果実を拾って食べてはいけません。ついに、男主人の願いは叶い、娘はついに彼の家の花嫁となった。彼女はどのようにしてその目的を達成したのか。詩でははっきりと述べられていないが、横からシルエットのような技法で表現されている。「琴とハープの音楽を通じて親しくなる優美な女性」 「美しい女性が、鐘と太鼓を鳴らしながら演奏している。」詩人はまず琴の鳴り響く音を使い、次に鐘と太鼓の速い音を使って結婚式の厳粛さと喜びを暗示しています。詩人は最初に「友情」（親愛）を言い、次に「喜び」と言い、感情の高まりを反映しています。恋人たちはついに夫婦となり、詩人は二人を喜んだ。『詩経』には「琴」という字が7回使われており、『大雅』と『宋』には「世」という字が10回使われており、琴と世がまだ一般的ではないことがわかる。しかし、この新婚家庭にはすでに琴と世があり、家柄が高いことがわかる。

『詩経』には全部で305編の詩があり、「関従」はその筆頭である。古人は、五つの関係の中で、夫婦の感情が最も深いと言っている。崔舒の「風を読め、奥氏」も、君子が貞淑な女性を欲しがる気持ちを、商湯が沈野の易寅を訪ねたり、劉備が茅葺き小屋の孔明を訪ねたりしたことにたとえている。少し滑稽に聞こえるが、これも文学作品における性の地位を物語っている。

結婚は男女の人生における幸福の出発点であり、古代人はそれを生涯の行事とみなしました。夫と妻の結びつきは人種の再生産の基礎です。 『管經』が全書の最初であることには理由があるが、それはまた恋歌の起源でもある。しかし、後世の学者の中には恋歌を差別し、軽蔑し、正統文学から排除した者もいた。しかし、『詩経』は荘厳な古典となり、受験生も必ず読む必要があり、こうして上品と下品、善と悪に分けられた。