古代の役人はなぜ自分たちを「奴隷」と呼んだのでしょうか?この名前はいつから始まったのですか?

古代の役人はなぜ自分たちを「奴隷」と呼んだのでしょうか。この呼称はいつ始まったのでしょうか。Interesting History の編集者が、参考までに詳しい記事をお届けします。

中国の政治史において、この国は穏やかで洗練された国から野蛮な国へと変化した。最も顕著なのは、唐・宋時代の文明政治から元代の野蛮政治への移行である。元代から、専制的な皇帝権力が徐々に強化され、あらゆる社会組織の正常な発展が下から上までほぼ抑圧され、皇帝権力が唯一の支配力となった。

北宋の時代には、国家と社会の利益のバランスが追求され、文人と皇帝の権力が共同で世界を統治するという現象も一時見られましたが、これは中国の歴史の長い流れの中ではほんの一瞬の出来事に過ぎませんでした。宋代、范祖豫は宋仁宗が署名した任命文書を9回拒否した。翰林の学者でさえ、皇帝の意見が不適切だと感じた場合は勅令の起草を拒否した。しかし、王安石の改革以降、寛容は次第に専制に取って代わられ、政府を批判する制度は存在したが、王安石の権力によって抑圧された。南宋代になると皇帝の専制政治はさらに強化され、朱熹のような理想主義的な文人は南宋代には居場所を見出せなくなった。

スパンキングは晋の時代に始まった

北宋末期、東北地方の女真族が大金政権を樹立した。建国からわずか10年で、大金は草原の覇者、遼王国を滅ぼし、開封から北宋を追い出した。当時の金王朝は、文明の発展レベルにおいて遼王朝や宋王朝に大きく遅れをとっていましたが、このとき歴史は新たな軌道に乗りました。

唐代と宋代には大臣を鞭打ちにしないという伝統がありましたが、金朝の人々によって完全に覆されました。金朝の統治下では、すべての大臣の前で学者や役人を鞭打ちにするのが一般的な習慣になりました。特に権力者であった舒虎高奇の時代には、学者や官僚が縄で縛られ、奴隷のように殴られることがよくありました。当時、文官たちは「地龍散」と呼ばれる麻酔薬を携帯することを強制され、殴られる前にそれを噛んで飲み込むことで痛みを和らげていた。晋の袁浩文はかつて『中州集』という詩を著し、次のように記している。「蠟を噛むと長い味がする、一杯の毛沢東酒は香り高い。近年、長安の紙の値段が高騰しているため、人々は新しい詩を書かず、処方箋に集中している。」

晋の時代、皇帝が大臣を叩くだけでなく、大臣も皇帝を叩くことができました。 『三代北方盟集』によると、晋の二代皇帝万延無忌が懲罰を受けた。当時、晋は特別な基金を設立し、その資金は戦争にのみ使用でき、私的に使用することはできなかった。しかし、万延無忌は密かに資金を横領したため、大臣たちは彼を玉座から引きずり下ろし、庭に連れて行き、二十枚の板で殴りました。その後、彼らは彼を玉座に連れ戻し、大臣たちはひざまずいて謝罪しました。

元朝の臣下

このお尻を叩くという伝統は、徐々に後の王朝に受け継がれ、元朝には一般的なものとなりました。皇帝と宮廷の役人との間の主従関係も、元朝に形成されました。これはモンゴルの遊牧社会における主人と召使の関係の段階的な進化です。例えば、元朝では、皇帝への追悼文を起草する際に、下級の大臣たちは自分たちを奴隷と呼ぶことが多かった。自らを奴隷と呼ぶ習慣はモンゴル人に限ったことではない。当時、北西部の西夏やセム人、そして後の清朝の時代も、自らを奴隷と呼ぶことが多かった。

しかし、一部の学者は、初期の奴隷の名前は関係の親密さを表現していたと考えています。主人の前で自分を古い奴隷と呼ぶということは、その関係が特別なものだったということです。遊牧文化では、奴隷は私有財産であり、主人にのみ忠誠を誓うことができる。もし奴隷が背いた場合、手足を切り落とされたり、死刑を宣告されたりすることもある。

元朝の王族における老奴の地位は非常に高く、彼らは通常、嫁を宮廷に送り、皇太子の乳母として仕えさせた。元朝の宰相である托托は皇太子の乳母であったため、「内公」と呼ばれた。さらに、拓陀の息子は王子と同い年で、二人は一年中一緒に遊んでいました。元代における奴隷の身分は世襲制で、彼らは「大元嬪」と呼ばれ、高貴な称号であった。

元王朝はモンゴルの遊牧民から始まりました。遊牧民は散在して移動する民族であるため、漢社会のような高度に中央集権化された統治を形成することは困難でした。彼らは段階的な土地付与の形でさまざまな部族を統合しました。さらに、彼らは国全体を自分の所有物とみなしており、家庭の問題と国家の問題を区別していないことが多い。上司と部下の間の統治は、明確なシステムではなく、主に個人的な関係と慣習に依存している。

例えば、中央衛兵、皇帝の宦官、国家機密部門はすべて、交代で勤務する「交代勤務」制度を採用していました。これらの「啓書」の人員はいずれも名家の出身で、世襲奴隷か、軍事的に優れた功績を残した人々であった。さらに、「啓州」の中で内廷に入ることができた奴隷はより高い地位の奴隷であり、多くの場合、ハーンに仕えることができました。

『元朝史 董文忠伝』によると、元朝には董文忠という「啓学」がいた。彼は勤務の順番が来ると、鶏が鳴くと同時にハーンの天幕に入り、夕方にろうそくが灯るまでひざまずいていた。夜勤のときは、カーンのベッドの横で寝る。カーンが夜中に水を飲みたいときや排尿したいときは、電気をつけなくても必要なものをカーンに渡すことができた。

元朝には宦官がいたものの、ハーンへの奉仕は主に「衙衙」に依存していました。これらの「衙衙」は数千里離れた場所から選ばれるだけでなく、ハーンと共に政務を司り、国事について話し合うこともでき、普通の宦官とは比べものにならないほどでした。そして、一旦「賈賈」に選ばれると、彼らは宮廷で高位の地位に就くことができる。そのため、これらの「賈賈」は昼間は政務に忙しく、夜はハーンに仕えるようになった。宮廷でどれほど目立つ地位にあったとしても、夜はカーンに敬意を持って仕えなければなりませんでした。

「隷奴」は単なる「奴隷」ではなく、地位とアイデンティティの象徴でもあった。彼らはハーンとの個人的な関係を頼りに、元朝の権力の中枢に入った。元朝も科挙制度を設けたが、高い地位にあったモンゴル族もセム族も「科挙」を凌駕することはできなかった。例えば、徐世昌の『万清亭詩集』には、「結局、右の名簿に載っている人々は、啓学簡に敵わなかったのは残念だ」と記されている。科挙を受けたこれらの人々は、結局、これらの「啓学」貴族に敵わなかった。

朱元璋が下手な演技をした「奴隷」

しかし、漢文化における主人と奴隷の認識は異なり、モンゴル文化の主人と奴隷の関係が中原の制度に受け入れられると、不道徳な虐待関係が形成されました。特に朱元璋が建国した明朝では、文公を処罰するために官吏に足かせをはめさせ、腐敗した官吏の皮を剥いで草を詰めて人前でさらし物にすることがよくあった。

元朝の奴隷が地位の象徴であったとすれば、明朝は実際に官僚を奴隷にし、皇帝の独裁政治を実現した。朱元璋は、元朝の崩壊の主因は、後代の君主の権力が分散しすぎて、宰相による権力の独占につながったことだと考え、宰相の職を直接廃止した。朱元璋は胡維勇とその共犯者を職権乱用と法律改ざんの罪で処刑した。また、秘書局を廃止し、首相の職を廃止すると発表した。同時に、朱元璋は明代以降、宰相の地位を設けないことも定めた。宰相の設置を提案した大臣は死刑に処せられ、その九つの氏族は絶滅させられるとされた。

朱元璋は臣下を奴隷にしただけでなく、さまざまな方法で彼らを拷問した。「皮を剥ぎ、藁を詰める」以外にも、腱を引き抜いたり、指を切断したり、手を切断したり、膝を切断したりするなどの拷問も行った。朱元璋はまた、「大高」と呼ばれる汚職事件集を編纂し、これらの残酷な事件を利用して各レベルの役人に警告を発した。

同時に、朱元璋は恐怖政治も実行し、首都のあらゆる階級の役人の所在を追跡し、法的根拠なしに人々を捜索、逮捕、尋問、処刑することに特化したスパイネットワークを確立しました。朱元璋は官吏を監視するため、皇帝の近衛兵を統括していた近衛司令部を刺繍制服近衛隊に改編し、軍事諜報機関の先例を作った。刺繍制服近衛隊は皇帝が直接管理していた。金義衛には独自の裁判所と刑務所があり、一般に「皇帝監獄」として知られ、そこでは皮を剥ぐ、内臓を引き抜く、心臓を刺すなどのさまざまな拷問が行われていました。金義衛は皇帝から直接命令を受け、誰でも逮捕して秘密裁判を行うことができたため、数え切れないほどの不当な投獄が行われた。

元朝が築いた絶対君主制は制度化されず、元朝の後の明朝になって初めて、大臣を奴隷化し、一連の独裁体制が形成された。朱元璋は、この奴隷文化を絶対君主制に持ち込み、それ以降、文人が君主とともに天下を統治できる状況は永久に失われた。朱元璋は臣民を奴隷のように扱いました。満足できない場合は、ズボンを脱がせ、血と肉が飛び散るまで殴り、家族全員を殺害することさえありました。

秦漢時代から明清時代までの歴史を振り返ると、皇帝の権力がますます中央集権化していることがわかります。唐代から皇帝と大臣たちは座ってお茶を楽しみ、哲学を議論することができました。宋代では、宰相は君主の前で敬意を表して立つことしかできず、これを「立礼」と呼んでいました。明代では、宰相からすべての文武官吏まで、皇帝に会うときは三跪九叩頭の儀式を行わなければなりませんでした。