「隋宮」が作られた背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

隋宮

李尚閔（唐代）

紫全宮は霧と雲に包まれており、皇帝は武城を自分の居場所としたいと考えていました。

玉璽は永遠に太陽に還ることはないが、錦の帆は世界の果てまで届くはずだ。

今は、腐った草の中にホタルはいませんが、しだれ柳の中にカラスはいつまでもいるでしょう。

もし冥界で陳后主と会っても、私は二度と裏庭の花について尋ねないだろう。

翻訳

長安の宮殿は霧と煙で満たされていましたが、楊広は依然として武城を皇居にしたいと考えていました。

もし李淵が皇帝の印章を手に入れていなかったら、彼の龍船は今でも地球の果てまで旅をしていたでしょう。

現在、隋の宮殿にはホタルは存在せず、垂れ下がった柳と巣に戻るカラスだけが見られる。

もし楊広が冥界で陳侯主と出会ったら、淫らで屈辱的な侯廷花を鑑賞することに興味を持つだろうか？

感謝

最初の連句「紫春宮は霧と霞に閉ざされ、皇帝は蕪湖城を居所としたい」は、そのテーマを指摘しています。詩人は長安の宮殿を「霧と霞」と結び付け、雲の中にそびえ立つ荘厳で壮大な宮殿と表現した。長安の代わりに「紫全」を使用したのは、「霧と霞」と対照的な華やかな言葉を選択し、長安宮の壮大さを強調するためでもあります。しかし、このような荘厳な宮殿は霧と霞に閉じ込められており、皇帝はむしろ武城に住みたいと思っています。前の文の「錠前」という言葉も、長安宮の壮麗さを際立たせています。その後、次の文が自然に出てきます。隋の煬帝は長安に住まず、江都を占領した。享楽に貪欲で、やりたい放題という隋の煬帝の性格が、すでに明らかになっていた。風景を描写する者、物語を語る者、暗に書く者、明確に語る者。文体はそれぞれ異なるが、国を失った王を批判するというテーマで貫かれている。

3番目と4番目の文は「玉璽は太陽に帰らないが、錦の帆は世界の果てまで届くはずだ」です。詩人は仮定の口調でこう言った。「もし皇帝の玉璽が李淵の手に渡っていなかったら、楊広は江都を巡るだけでは満足できず、錦の帆はおそらく水平線まで流れていっただろう。」歴史の記録によると、楊広は2000マイルを超える同済運河を掘っただけでなく、何度も江都を訪れた。また、800マイルを超える江南河を掘り、杭州訪問に備えて「ドラゴンボートを開いて宿場を設ける計画を立てた」が、結局実現しなかった。隋の煬帝の遊興に関する数多くの歴史的事実の中から、詩人は隋の煬帝の船旅への耽溺という典型的な例を取り上げ、彼を風刺した。筆致は現実と仮想の両方であり、現実と仮想が融合しています。 「実在」と呼ばれるのは、歴史上の物語と隋の煬帝の旅行欲という性格特性に基づいているためであり、誇張されているにもかかわらず、歴史的事実と人物の真実を保っています。「架空」と呼ばれるのは、詩人の芸術的想像力を取り入れ、幻覚によって作り出された最高の真実の幻想であるためです。現実の世界では、この素晴らしい美しい旅は決して世界の果てにたどり着くことはありません。芸術作品の美しさは「類似と相違の間」にあります。類似しすぎると下品になり、相違しすぎると世界を欺くことになります。連句「玉璽」はその好例です。修辞学的には、この連句は上下につながり、一気に流れるような連句を使用しており、詩に成熟した美しい躍動感を与えています。

「今日、腐った草には蛍はいないが、しだれ柳にはいつもカラスがいる」という連句には、楊光の旅に関する 2 つの物語が含まれています。一つはホタルを飛ばすことです。楊広はかつて洛陽の景華宮でホタルを何束も集め、「夜山に出てホタルを飛ばすと、岩や谷が光で満たされた」そうです。また、江都でも趣味でホタルを飛ばし、「ホタルの舞う庭」まで作りました。もう一つは柳を植えることである。白居易は『隋河畔柳』の中で次のように書いている。「大耶の年、周の煬帝は流水に沿って柳を植えた。西は黄河から東は淮河まで、緑の影は1300マイルに及んだ。大耶の末の春の月には、柳は煙や雪のように白かった。私は南の江都へ遊びに行ったとき、この木に龍船を映そうと思った。」彼は「ホタル」を「腐った草」、「しだれ柳」を「夕暮れのカラス」と結び付け、「存在」と「非存在」の鮮明な対比で過去と現在を嘆き、放蕩と国家の滅亡という歴史的教訓を暗示した。 「今日、腐った草の上にホタルはいない」これは、昔ホタルを放っていた場所が「腐った草」だけの廃墟になったという意味だけではなく、楊広が夜の旅のためにホタルを放つために、一生懸命ホタルを探したために絶滅してしまったという意味でもある。 「柳の木にはいつまでもカラスが群がるだろう」と、国が陥落した後の荒涼とした光景が描かれている。

最初の文では「今」と「何も」とありますが、これは当然、過去に「何か」があったことを意味します。2 番目の文では「永遠に」と「ある」とありますが、これは当然、その時点では「何も」なかったことを意味します。昔、楊広は「南方へ遊覧」し、何千隻もの船と馬が陸と水を通って進み、太鼓と音楽が空に響き渡り、旗が空を覆っていました。隋の堤防の柳は泣いていて、カラスは当然そこに止まる勇気がありませんでした。楊広が殺され、南巡が過去のものとなった後、帰ってきたカラスは夕暮れ時に隋の堤防のしだれ柳に飛んで夜を過ごす勇気を持つようになった。これら 2 つの文は過去と現在を対比していますが、芸術的な表現では、感情に満ち、暗黙的な対比の 1 つの側面のみを表現しています。

最後の連句「冥界で陳后主と会えば、どうしてまた裏庭の花のことを聞かなければならないのか！」は、楊広と陳叔宝が夢で出会ったという話を用いて、仮定的かつ疑問的な口調で放蕩と国の没落を批判するテーマを深く明らかにしている。陳叔宝は放蕩により国を失ったため、隋に降伏し、当時の隋の皇太子である楊広と非常に親しかった。楊広が皇帝になったとき、ドラゴンボートに乗って江都を旅していたとき、夢の中で亡くなった陳叔宝と愛妾の張麗華に出会った。楊広は張麗華に「玉樹后庭花」を踊るように頼んだ。このダンスミュージックは陳樹宝によって作曲されました。後世の人々からは「国家の滅亡の音」として非難された。詩人はここで特にそれについて言及しており、楊広は陳叔宝の放蕩と祖国の滅亡を目撃したが、教訓を学ばなかった。彼はドラゴンボートに乗って、祖国の滅亡の音楽に夢中になり、ついに陳叔宝の過ちを繰り返し、亡くなり、祖国は滅亡し、世間から笑われた。この詩は、次のような疑問で終わる。もし彼が冥界で陳叔宝に会ったとしたら、張麗華にもう一度「後園」を踊るように頼む勇気はあるだろうか？この疑問は答えられず、終わりのない余韻を残す。

この詩は、前王朝の滅亡の物語に基づいており、詩的な言葉で滅亡した国の王を批判し、唐代末期の皇帝を啓蒙しており、その意図は崇高です。詩全体は内容のある言葉によって支えられ、抽象的な言葉によって媒介され、端正で厳密でありながら、流れるように生き生きとした芸術的効果を生み出している。

背景

この詩は詩人が晩年に江東に旅した際に書いたもので、唐の玄宗皇帝の大中11年（857年）頃に書かれたもので、同名の七字四行詩と同時期のものである。当時、李尚鑫は劉仲英の推薦により塩鉄勧進官として江東に旅した。