漢民族の鬼節はなぜ鬼節とも呼ばれるのでしょうか？

中元節は「鬼節」または「玉蘭盆節」とも呼ばれます。 「中元」という名前は北魏の時代に由来し、一部の地域では「鬼節」「四姑」「死人節」「中元節」などとも呼ばれています。古代の記録によると、「道教の経典では、旧暦の1月15日を上元、旧暦の7月15日を中元、旧暦の10月15日を下元としている。」

「中元節」は桂東の人々からは「鬼節」と呼ばれ、一般的には「7月中旬」（地域によっては13日または14日）として知られています。桂東の風習では、「七月中旬」は清明節に次ぐもう一つの重要な祭祀です。最大の違いは、清明節には人々が集まって死者を崇拝することが多いのに対し、7月15日にはほとんどの崇拝が1つの家族によって行われることです。夜になると、各家庭では玄関先でお香を焚き、地面にお香を置きます。お香が多ければ多いほど豊作を意味し、「ブティアン」と呼ばれます。場所によっては、水灯を流す行事も行われています。いわゆる水灯籠は、小さな木の板に吊るした灯籠です。多くは蓮の花の形をした色紙で作られており、「水陸灯籠」と呼ばれています。人々は、鬼祭りは幽霊のための祭りであると信じており、そのため、提灯を灯して幽霊のために祝うべきだと考えています。しかし、伝統的な概念では、人間と幽霊には違いがあります。人間は陽で幽霊は陰であり、土地は陽で水は陰です。そのため、上元節には陸上に提灯を吊るし、中元節には水中に提灯を吊るします。

中国の二十四節気の中で、清明は啓蟄の後で、固夕の前に来ます。この時期になると、地中で冬眠していた昆虫や蛇が目覚めて復活し、花や植物、木々が芽吹き成長し始め、梅雨が近づきます。清明節の墓掃除の主な目的は、虫や蛇を追い払い、雑草を取り除き、排水溝を浚渫して先祖の墓が荒らされたり浸水したりしないようにすることです。

祖先祭は旧暦の7月15日に行われるため、「7月中旬」の祖先祭とも呼ばれています。その頃には、真夏は過ぎ、涼しい秋が始まったばかりでした。礼拝式は夕方に行われます。普段は先祖を祀りますが、位牌を動かすことはあまりありません。 「7月中旬」の祖先祭では、祖先の位牌を一つずつ取り出し、祭壇の上に丁重に置きます。そして、それぞれの祖先の位牌の前で線香を焚き、食べ物を供えます。

ご先祖様の肖像画をお持ちの方は、ぜひ取り出して飾ってください。参拝の際には、先祖の年長や年齢の順に頭を下げ、黙祷を捧げ、先祖に報告し、過去1年間の言葉や行いを振り返り、平穏と幸福を祈ってもらうようお願いする。

江南の水郷における「7月中旬」の祖先崇拝行事の特徴は、枝豆を食べることです。ちょうどその頃、枝豆が熟していたので、大きな鍋で塩水に枝豆を茹で、供物を捧げた後、涼しい秋風と明るい月明かりの中で、枝豆を食べながらおしゃべりをしました。

秋風が爽やかな気分をもたらし、できたての枝豆も美味しいです。

私たちの父親は物語にとても詳しくて、古いワインを飲みながら昔のことを話していたものです。

私の国の旧正月文化は長い歴史を持っています。旧正月崇拝は単なる迷信として見られるべきではなく、実際には人々の間の一種の宗教活動であると思います。 「鬼節」は伝統的な孝行の美徳から生まれました。国の習慣や伝統はその国の文化や思想を反映しています。中国の過去において、墓掃除、正月の紙焼き、そして「七月の中旬」の祭典における祖先崇拝はすべて、中国で何千年もの間広まっていた冥界と現世に関する道教の概念に基づいていた。人類の文明が地域的なものから地球的なものへと移行し、異なる地域の文明が接触し、衝突し、消滅するようになった近代になって初めて、状況は変化しました。

血の呼び声、感情の広がり、そして未来への思い起こし、これらすべてが、中元節に豊かな人間的な意味合いを与えています。時代は変わり、燃やされる供物も変わってはいるが、亡くなった親族に対する生者の果てしない悲しみと深い追悼の気持ちを、それらで表現することは決してできない。

たとえ親不孝をしたり、愛する人が生きている間に十分な世話をしなかったとしても、墓の前で紙を燃やすときに数語を唱えることで、ある種の心理的バランスを保つことができます。時代の発展と人々の文化レベルの向上により、人々は先祖を偲ぶより良い方法を見つけるかもしれませんが、先祖に敬意を表し、思い出すことはどの時代でも不可欠です。