古代チワン族の「杜老制度」の内容は何ですか？

ドゥラオ システムは、ヴィレッジラオ システムまたはヴィレッジラオ システムとも呼ばれます。これは、チワン族の祖先が家父長制の氏族共同体に入った後に何世代にもわたって受け継がれてきた村民自治制度であり、1949年の暮れまで比較的そのまま維持されていました。まず、荘村の住民は民主的に「杜老」を選出し、杜老は権力を行使して荘村の秩序と村民の権利と利益を維持します。これが村制度です。 「杜老」は次のような条件を満たしていなければならない：年配の男性であること、仕事のやり方が公正で正直であること、人民に奉仕する意志があること、一定の仕事能力と勇気があること、大衆的な基盤があることなど。これらの条件が失われた場合は、いつでも代わりの人を探すことができます。また、これらの条件を維持できれば、その地位を終身保持することができます。具体的な責任は次のとおりです。

1. 村民を率いて村の規則や規制を策定する

「杜老」は、社会秩序を維持し、生産を行い、公共福祉プロジェクトを組織し、公共の利益を守るために、長老会議と村民会議を招集して村の規則と規制を策定する責任を負っています。 「杜老」はまず村の長老会議を招集して村の規則や規制を起草し、次に村民会議を招集して議論し、追加の修正を加え、投票します。最後に、「Du Lao」はそれを通知に掲載し、全員がそれを知り、全員に従うよう促します。

2. 村の社会秩序の維持

村の長老たちは、村民に村の規則や規制を実施し、村の社会秩序を維持するよう促す責任を負わなければなりません。村民が村の規則や規則に違反したり、不道徳な行為をしたり、例えば強姦、姦通、女性への性的虐待、親への扶養、子供の教育、理由なく公共福祉活動への参加、鶏や犬の窃盗、牛や馬の窃盗、作り話、他人の名誉の毀損、口論や争い、財産の争い、公有木や私有木々の窃盗、家畜による農作物の踏みつけなどを行った場合、「杜老」が調停または裁定を下します。問題がより複雑で、問題が大きく、「杜老」が解決できない場合は、長老会議または村民会議を招集して検討、協議し、裁定を下す必要があります。

3. 村全体の公共財産を管理する

村内の公有財産、例えば荒れ地、牧草地、墓地、河川、水源などの不動産、山、森林、蒸し畑、穀物の賃料、罰金などの収入はすべて「杜老」によって管理、保護、保管、分配、使用されています。彼は村全体の共同財産の管理者です。 '

4. 集団的犠牲の力を持つ

チワン族は多神教を信じ、祖先を崇拝し、幽霊や神々を信じている。 「杜老」は民衆の願いに従い、供物を捧げたり、墓参りをしたり、土地の神を崇拝したりする手配をする。例えば、先祖を祀る時期や墓参りの時期、お金の使い方などはすべて「杜老」が提案し、長老会議で承認された後、全員がそれを実行するよう求められます。

5. 村全体を率いて公共福祉活動を行う

道路や橋の建設、井戸掘り、植林、植林、森林火災防止、水資源の開発など、農村部における公共事業や公益事業の一部は、村民全員が組織して協力することを必要としており、それらはすべて「杜老」によって組織され、主導されています。

6. 村人を代表して発言し行動し、村人を率いて他の村と戦う

この村の村民と他の村の村民の間で牧草地、山、森林、水資源などをめぐる争いなどが起こるたびに、「杜老」は村民を代表して関係者と交渉する。交渉しても問題が解決せず、武力衝突が起こった場合、「杜老」はこの村の住民を率いて他の村の村民と戦い、軍司令官となる。

上述の「杜老」の職務から、「杜老」は村の長であり、村民全員の最高管理者であることがわかります。彼は自分の威信を頼りに、村の規則や社会の慣習に従って行動し、争いを裁定し、法律の役割を果たしました。しかし、「杜老」は民主的に大衆によって選出され、多くの重要な問題は長老会と村民会議で議論され、決定されます。「杜老」は公のためにのみ働き、報酬はなく、ボランティアです。杜老制度は人間による人間の抑圧と搾取の制度ではなく、階級的特徴も持たず、後期原始社会における家父長制と農村共同体の大衆自治の制度であることが分かる。

チワン族の村の規則や慣習法は、ほとんどが村やその他の場所の長老によって民主的な方法で制定され、監督されており、誰もがそれを遵守しなければなりません。紛争や論争が発生した場合、通常はドゥラオまたは村の長老によって仲裁されます。チワン族の人々は昔から政府を恐れており、政府と関わることを嫌がり、争いや紛争で裁判所に訴えることはめったにない。問題が発生した場合、町の長老や村の長老が村の伝統的な規則や規制、慣習法に従って問題を解決します。紛争を裁定する過程では、贈り物は一般に受け取られず、両当事者は相手方をもてなすために宴会を準備するだけで済みます。

事実の究明が難しい場合には、神罰という方法が採用されることが多い。つまり、村長や村の長老の指導のもと、双方が天と神に誓い、香を焚き、呪いの言葉を唱え、被疑者に精神的圧力をかけ、犯罪を犯したかどうか真実を語らせるのである。村の規則や慣習法に従って紛争や事件を処理する場合、批判や教育、反省文、罰金などのほか、体罰、労働、戸籍からの除名、処刑などもあり、国家法では果たせない役割を果たすことが多い。