羅巴族の狩猟者の独特な技能とは？羅巴族の狩猟習慣

羅嶼地区はヒマラヤ山脈の南斜面の山岳地帯に位置し、標高500～600メートルから7,000メートルを超える広大な地域に、立体的な気候と動植物の立体的な分布が形成されています。植生面積は適林面積の80％以上を占めています。ここの緑は平らで静的な緑ではなく、立体的な緑であり、混ざり合った緑は1つもありません。周囲を見回すと、目の前に現れるのは、さまざまな姿勢の緑豊かな海です。この広大な森林には、ターキン、ブルーシープ、ジャコウジカ、レッサーパンダ、クマ、トラ、シロザル、センザンコウ、ムササビ、カワウソ、ウンピョウ、ユキヒョウ、ニシキヘビ、二角サイチョウ、イノシシ、バイソン、ターキンの群れなど、何百もの野生動物が生息しています。中国とインドの間の伝統的な慣習線の北側には、ゾウやライオンも生息しています。洛嶼部に属するメドック県では、調査の結果、42種が国家保護動物に指定されており、全国の保護動物の4分の1を占めている。その多くは希少動物であり、その数が多く分布範囲が広いのも珍しい。非常に豊富な野生動物資源は、羅巴の狩猟者に良好な狩猟条件を提供し、理想的な自然の狩猟場を作り出しています。

ハンターヒーロー

ルオバ族は狩猟技術で世界的に有名です。健康な男性は人生の約40年間を狩猟に費やします。狩猟は私の人生の半分を占めています。私の親友であるアバオ（老人）牛歩は74歳まで生きました。彼は10歳のときから年長者と山で狩りを始め、69歳で狩りをやめました。狩猟は彼の人生の70％以上を占めていました。彼が狩った動物の角、牙、頭が、彼の墓の上の茅葺き小屋全体を埋め尽くした。羅巴族の肉は主に狩猟によって得られ、狩猟は彼らの主な副収入源でもあります。羅不潔布さんは毎年マスクラットを10匹ほど狩って国に売り、年間2,000元以上を稼いでいる。これは彼の家族の副業収入全体の約40％を占める。狩猟は主に2つの季節に分かれています。冬には人々は山の雪線まで出向き、主に肉のためにバイソンを狩ります。夏には人々は山に行き、ジャコウジカを狩ります。農作業の残りの時期には、彼らは近くの原生林に行き、イノシシ、クマ、ガゼルなどを食料として狩りをしていました。熊皮の帽子をかぶり、肩には「アガ」（毒矢筒）をかけ、腰には「オシャ」（長いナイフ）を巻きつけ、「アリ」（強力な弓）を持ち、半ズボンをはいて裸足で風のように速く歩く、これがロバ族の狩猟者の勇ましい姿です。

複雑な狩猟の儀式

羅巴族の考えでは、世界のすべてのものは神によって支配され、制御されています。木には木の神がおり、山には山の神がおり、動物には動物の神がおり、すべての動物には飼い主がいます。羅巴族がこの理解を持っていることは驚くべきことではありません。なぜなら、人類の原始時代には、すべてのものに霊魂が宿り、魂は不滅であるという信仰が、さまざまな崇拝の思想的根拠となっていたからです。彼らの崇拝の側面は非常に広範囲です。彼らは、神々を尊敬の念から崇拝し、保護と助けを望み、良い結果を得て、理想的な目標を達成し、獲得したものを失わず、怒りと不運を避けます。羅巴族の自然に対する信仰と崇拝は、複雑な犠牲の儀式と結びついており、それがその明確な証拠となっている。山に入ってから狩りをして戻ってくるまで、7つの供儀があります。いくつか例を挙げてみましょう。

山で麻薬を掘る

標高4000～5000メートルに生育するヨモギは、最も理想的な毒ヨモギであり、毒性が極めて強く、0.5グラム食べると人を死に至らしめる。毒矢の毒源となる。

11月にヨモギの塊茎を掘り出すときは、山に向かって9種類の食べ物と鶏を山の神に捧げ、「毒を掘ることをお許しください。人を傷つけないでください。野生動物をもっと捕まえられるように祝福してください」と叫ばなければなりません。渓流に響き渡る音が聞こえて初めて、毒を掘り始めることができます。

秘密の薬物製造

羅巴族の主な狩猟道具は弓矢であり、弓矢には毒の供給源が豊富にあり、持ち運びが軽く、雨を恐れず、使いやすく、毒を素早く拡散させることができます。弓矢は狩猟道具であると同時に護身用の武器でもあります。成人男性は誰でもお気に入りの弓矢を持っています。弓矢の職人技が優れていると他人から褒められると嬉しくなり、弓矢を手放すことはありません。子どもたちは幼いころから弓矢の練習をします。男は誰でも優れた射手だ。弓矢の射程距離は一般的に100メートル以内で、決して外れることがありません。毒矢に当たった大型の野獣は、血を見て百歩以内に死ぬ。追跡と追跡は一般的に使用される狩猟方法です。体力を消耗し、困難を伴いますが、成功率は非常に高く、失敗することはまれです。ハンターはこの狩猟方法を好みます。もちろん、罠を仕掛けるなど10種類以上の方法もよく使われます。

ハンターはさまざまな野生動物の行動パターンに精通しており、肉眼で山奥や森林の足跡を観察して、それがどんな種類の野生動物で、いつ通り過ぎたのかを判断します。その後、さまざまな捕獲方法を採用し、一般的に春にはイノシシやガゼルを捕獲し、夏には山中でジャコウジカやバイソンを捕獲します。

弓を作ることや毒を調合することは秘密裏に行わなければならず、多くのタブーがあります。ハンターは狩りが上手なだけでなく、弓矢を作る専門家でもあります。洛嶼地域には数十種類の竹があり、最も太いものは27センチメートルにも達する。 「ダパ」と呼ばれる種類の青竹があります。竹竿を切った後、必要な長さ、厚さ、幅に切断します。次に、切断された竹を弱火でゆっくりと乾燥させます。焼きながら修復し、成形した後、細いロープで湾曲を固定します。こうすることで、弓を曲げすぎても折れなくなります。弓の綱は鉄線よりも強いジンチョウゲ科の繊維でできており、親指ほどの太さで、6人で引っ張っても切れないほど細い綱です。竹を切ったり、繊維を切ったり、洞窟を借りたりするときには、必ず「主」に食べ物、酒、肉を差し出さなければなりません。これもまた、他の誰にも知られてはいけません。

麻薬製造は細心の注意を要する非常に危険な仕事であり、そのため多くのタブーがあります。その毒は2種類の植物の混合物から作られました。羅巴族が「アム」（Artemisia selengensis）と呼ぶ塊茎と、「グオビ」（樟河蔓、別名グオジャンロン）と呼ぶ果実。 2つの毒は別々に石で砕かれ、粉末が細かいほど良く、その後混ぜてすりつぶし、唾液と均一に混ぜて鉄の矢じりに塗ります。薬を作るときは、風に向かって静かに座りなさい。

毒の粉をすりつぶして、鶏の傷口に塗ります。鶏が数回羽ばたいて死んだら、毒が効果を発揮したことになります。毒を作るときは、手に傷やひび割れがあってはなりません。そうでないと、毒が人を殺してしまいます。

洞窟で毒を作るときは、山の神に食べ物と生きた鶏を供物として捧げなければなりません。麻薬作りの期間中、動物神や山の神を怒らせないように、狩猟者の居場所を知らせてはならず、家族は「死」「無」「空」という言葉を言ってはならず、家族や部外者は動物を見たり触ったりしてはならない。そうしないと、狩猟は無駄になってしまう。農作物の近くで薬物を生産することは固く禁じられています。さもないと苗が枯れて死んでしまい、収穫がなくなります。野獣が矢に射られた後に落ちて逃げ出すのを防ぐために、賢い猟師は矢尻から3センチのところに小さな切り込みを入れます。矢に射られた野獣は激痛のため猛烈に逃げ回り、毒矢を逃れようとします。矢じりに切れ込みがあるため、矢じりが折れて抜け落ちることがあり、毒矢が体にしっかりと刺さり、100メートル走れば死んでしまう。

キッチンの神を崇拝する

伝説上の厨房神は羅巴の人々に幸福をもたらしたため、人々は厨房神に対して深い尊敬と崇拝の念を抱いています。彼らはしばしば厨房神に供物を捧げ、平和と幸運を祈ります。ハンターが出発する前夜、彼はメインルームの壁に掛かっている角に鶏の頭を向けて、「この供物を捧げます。どうかもっと多くの獣を集めるのを手伝ってください」と言います。それから彼は鶏を殺し、角と矢筒に鶏の血を塗りつけ、鶏の羽を少し加えます。次に彼は鶏を丸ごとストーブから落とし、血と羽を塗りつけ、「台所の神様、ハンターが安全に旅をして、籠一杯の肉を持ち帰れるよう祝福してください」と言います。鶏は家族全員で分け合います。この日は狩猟に関する言葉を一切話さないでください。東宮族は妻との性交を厳しく禁じており、さもなければ不吉とみなされる。

旅行前の犠牲

ハンターたちは出発前に「タオサン」を披露します。一掴みのヒノキの枝をギーと少量の食べ物に浸し、白ワインを一杯注ぎ、火をつけるときに台所の神様に「一緒に山に行って、もっと肉を持って帰ろう」と言います。燃えているヒノキの枝は家の外に捨てます。家を出る前に、女主人は自分の4本の親指にストーブの灰を塗り、それを狩人の胸に塗りつけ、厨房の神様の代わりとした。厨房の神様を傍らに置いて出かけると、願い事はすべて叶うと言われている。狩猟者は竹の建物から降りると、野生動物の名前を一匹ずつ呼び、「みんな、こっちへ来なさい。狩らせてあげましょう」と言います。禁忌は3日間続きます。ハンターが家を出た後、家族は竹の家にある木製の梯子の左側に2本の新鮮な竹を十字に植え、交差点に一握りの新鮮な枝を水平に置き、3日間は他人が立ち入らないようにしました。家族はハンターがどこへ行くのかについて話すことは許されていない。

山の神に敬意を表す

狩猟場に到着した後、「江田」の儀式がありました。両側は斜めに刻まれており、地面に並んでいますテルは、「山の神と獣の神々に、野生のイノシシ、ムスクの鹿を尋ねる。その後、小腸が腸がいっぱいになった場合、旅行が実りあることを意味しました。

猟犬は違いを生み出す

ハンターの狩猟活動において、狩猟犬は絶対に欠かせません。広大な原生林や雪を頂いた山々では、人間の移動能力は極めて限られていると考えられます。よく訓練された狩猟犬は、超人的な嗅覚、視覚、聴覚を備え、その日または最近通り過ぎた野生動物を追跡することができます。犬の群れは絶え間なく吠えながら動物を崖まで追いかけ、その間にハンターは百歩の距離から冷静に矢を放ち、必ず標的に命中します。

私は一度この光景を目撃したことがある。それは1957年の真夏のことでした。私は、中央ニュースドキュメンタリー映画スタジオの写真家、王希茂と陳和一に同行して、ゴンドゥポタン狩猟場に行き、ロバ族の狩猟の様子を撮影しました。 5人のハンターが、子犬2匹を含む19匹の猟犬を連れていた。モンシさんは私の謎を解いてくれた。「子犬たちは運動のために猟犬を追って山に入るのです」。翌日の正午、モンシさんは昨日通りかかったバイソンの足跡を見つけた。彼は4匹の猟犬を放した。それから間もなく、猟犬たちは吠え続けた。モンシさんが到着すると、崖の上にバイソンが閉じ込められていた。彼は二本の矢を放ち、両方とも標的に命中した。バイソンは10メートル以上の高さの崖から飛び降り、密林に突入した。狩猟犬が飛びかかったが、100メートルもしないうちにバイソンは地面に倒れて死んでしまった。猟師はすぐに傷口から毒のついた肉を切り取り、それぞれの猟犬にご褒美として牛肉を与えた。ロバ族の多くの神話では、犬が重要な中心的な役割を果たしています。狩猟文化における犬のイメージは、世界のどの国でも普遍的な意味を持っています。多くの部族では、各家庭に米粉で作られた白い犬、黄色い犬、黒い犬の小さな模型があります。岩の上にはぼんやりとした犬のトーテムもあります。犬を飼うことは習慣になっており、各家庭には12匹もの犬がおり、そのほとんどは狩猟犬です。犬が吠えたり、人を噛んだりすることはありません。部族の中には犬と同じ皿で食事をし、犬を自分の子供のように扱う人もいます。犬を殴ることは固く禁じられており、さもなければ武装闘争や追放の危険があります。メスの犬が子犬を産むと、飼い主は「部外者立ち入り禁止」の象徴として玄関に禁忌の木を植えます。3日間は、見知らぬ人は家に入ることができません。メスの犬は、出産したばかりの母犬と同じ扱いを受けます。飼い主はまるで出産したばかりの女性を世話するかのように雌犬に接する。これはよくある現象です。

肉の流通

狩りは通常、5～6人のグループ、または一族全員、あるいは各家庭から1人ずつが一緒に行う集団的な活動です。狩猟場に到着すると、いくつかのグループに分かれ、獲物はグループごとに分配されます。釣りや罠猟は主に個人で行う活動です。社会は情報化・電子化の時代を迎えているが、羅巴族は今でも獲物を分配するという原始的で古代の習慣を守っている。平等は原始人の最も基本的な概念であり、原始人を導く唯一の行動規範です。千年以上前の吐蕃時代の「狩猟した野生動物の分配基準」に関する法律には、原始的な人類の平等観念が深く刻み込まれていた。たとえば、バイソンを狩った場合、片方の耳、片方の前脚、胸の脂肪、3つの内臓、および片方の後ろ脚がバイソンを撃った人の所有となり、残りは仲間の間で均等に分配されます。肉が配られている間、通りかかった人も箱から大きな肉片をもらうことができます。狩猟者が持ち帰った肉は、氏族や村の各家庭に平等に分配されました。

1954年と1955年、私は羅巴民族のカブ村に住み、狩猟者たちが苦労して手に入れたおいしい肉を他の12の羅巴民族の家族とよく分け合いました。各家庭は、ひょうたん一杯の甘酒と竹筒一杯の白酒を猟師の家に送り、一緒に飲みました。主人は村人たちに肉と米の混ぜ合わせた料理を振る舞い、村人たちは一晩中飲み、踊り、歌った。村に満載で帰るハンターがいる限り、村の全員が例外なくごちそうを分け合えるよう、全員が平等の考えに従って意識的に厳密に行動します。

美しい伝説

民間の伝説によると、20世代前、羅巴族の祖先は円形に狩りをする手法を採用していました。その後、石や棒を投げることからヒントを得て、弓矢を作りました。鉄の矢じりが発明されたのは、300年前に鉄の道具が導入されてからのことでした。その後、「レブおじいさん」という有名な伝説が生まれました。心優しい老人がレブに、雪山の下の芝生にある白い花を咲かせた「真都」の木の根を使って毒を作ることができると教えたというものです。それ以来、羅巴族の祖先は、よもぎの枝を使って多くの野生動物を手に入れました。この伝説はスリリングで、曲がりくねっていて、複雑で、そして理にかなったもので、羅巴族によって代々口承で伝えられ、今も栄え続けています。

ロバ族の狩猟習慣

羅巴族の考えでは、世界のすべてのものは神によって支配され、制御されています。木には木の神がおり、山には山の神がおり、動物には動物の神がおり、すべての動物には飼い主がいます。羅巴族がこの理解を持っていることは驚くべきことではありません。なぜなら、人類の原始時代には、すべてのものに霊魂が宿り、魂は不滅であるという信仰が、さまざまな崇拝の思想的根拠となっていたからです。彼らの崇拝の側面は非常に広範囲です。彼らは、神々を尊敬の念から崇拝し、保護と助けを望み、良い結果を得て、理想的な目標を達成し、獲得したものを失わず、怒りと不運を避けます。羅巴族の自然に対する信仰と崇拝は、複雑な犠牲の儀式と結びついており、それがその明確な証拠となっている。山に入ってから狩りをして戻ってくるまで、7つの供儀があります。