黎族の人々はなぜ自分たちの一族の紋章を体に刻むのが好きなのでしょうか?

李のタトゥーに関する文献は数多く残っており、明・清の時代には記録の数も増え、内容もより詳細になり、タトゥーの画像を含む文献もいくつかありました。タトゥーの起源についての説明もあります。

民間伝説におけるタトゥーの起源については、数え切れないほど多くの異なる説明があります。文学や詩に記録されている主な説は4つある。その中で最も一般的で認知されているのは、明代の顧傑が言ったことだ。「女性が入れ墨を入れなければ、先祖は彼女を子孫として認識しないだろう」。他の文献にも一般的な説明がある。「入れ墨は先祖と同じスタイルでなければならず、間違いがあってはならない。死後、先祖が彼女を認識できない恐れがあるからだ」。これは入れ墨が先祖から受け継がれたルールであることを明確に示している。女性が生きている間に入れ墨を入れなければ、死後、先祖の幽霊は彼女を認識できず、彼女は家のない野幽霊になるだろう。つまり、入れ墨の習慣は原始的な宗教に由来しており、入れ墨には氏族のシンボルの意味が込められているのです。

他に3つの説がある。1つ目は誘拐されないようにするためだ。「海南の黎族の娘たちは顔にタトゥーを入れている。黎族の娘たちは美人が多く、昔はよくよそ者に誘拐されていた。貞淑な黎族の娘たちは世間の誘惑を避けるために顔にタトゥーを入れており、今でも人々は彼女たちを尊敬し、真似している。」2つ目は愛の忠誠心を表すためだ。「黎族の娘が結婚したいときは、自分の美醜で相手を選び、満足したら男が娘の顔にタトゥーを入れる。…模様はすべて男の家族が与えたもので、再婚できないようにするためだ。」上記の「模様はすべて男の家族が与える」というのは、清代以前の特定の方言の黎族の習慣なのかもしれない。後に、黎族のタトゥーは同じ方言、信仰、部族の人々のタトゥーの模様と一致し、娘のタトゥーの模様は母親のそれと同じになった。さらに、男性が女性にタトゥーを入れられるというのは真実ではありません。タトゥーの施術中、男性は女性に近づくことが許可されていません。 3つ目は美しさです。「五指山の娘は結婚適齢期に達し、その顔には何百もの花が刺繍されており、それは紅よりも美しい。」

入れ墨の起源は単一または多元的です。黎族の歴史は長く、文書記録がないため、この民族には文字がなく、現在では確認できません。

黎族の人々にとって、タトゥーは生活の神聖な一部であるため、タトゥーの儀式とプロセスは当然黎族の人々によって真剣に受け止められています。かつて、入れ墨はすべての黎族女性の生活儀礼における通過儀礼であったと言えます。そのため、入れ墨に関する習慣、儀式、タブーも非常に複雑です。

タトゥーに使われる道具は比較的シンプルで、そのほとんどは地元の材料から作られています。主な原料は籐のトゲ、針の棒、染料です。使用されるトゲは主に白いトゲです。白籐は黎族地区に多く生育し、鋭いトゲが密生しています。白籐には単生と互生の2種類があります。単生のトゲは鋭く、トゲは蔓の枝の同じ側の軸線上に整然と並んでいる必要があります。互生（つまり反対側）の2列のトゲは整然と並んでいる必要があり、トゲの長さと間隔は等しく、通常1〜2組が選択されます。グリップ部分の長さは任意です。外側の皮を剥ぎ、木の骨だけを残します。使用後は感染を防ぐために、棘を清潔に保ってください。白い蔓が生えていない場所では、他の植物の硬くて鋭いトゲを道具として使うこともできます。針打ち棒は、タトゥーアーティストが籐のトゲを打つために使用する道具です。竹や木、さらには箸で作られることもあります。タトゥーを入れるときに模様を描くために染料を使います。通常は地元の木から採取した炭と、植物油、水、または植物の葉、茎、果実から採取したジュースを組み合わせて使用​​します。場所によって使われる木は異なります。例えば、苦い果実の炭と油の混合、カエデの種子の灰と水との混合、セカンの木の灰とパーム油との混合、象の木の果実の灰と油との混合、松ぼっくりの種子の灰と象の木の油との混合など。これらの木は地元の黎族にちなんで名付けられています。

タトゥーを入れるのは年配の経験豊富な女性です。彼らのほとんどは、祖母、母、姉妹、叔母など、筆者の親戚です。入れ墨の工程では、まず縁起の良い日を選び、彫師長が儀式を行い、鶏を殺し、酒を準備して供物を捧げ、先祖の霊に彫り手の名前を報告し、平穏の祝福を祈ります。女主人は「悪霊」を追い払うためと言いながら、書き物をする場所を葉で掃き、タブーを示して部外者が入らないようにドアに葉を掛けます。タトゥーの作業には、メインのタトゥーアーティストとタトゥーを受ける人の母親のほかに、タトゥーを完成させる 2 ～ 3 人の女性が参加します。碑文が無事に完成したら、龍眼の葉を煮た水で遺体を清め、受遺者の両親は鶏か豚を殺し、宴会を開いて酒を捧げ、受遺者に美しい容姿を授けた神を祝福します。ウェン・ポー師匠が与えた褒美は非常に寛大で、ある者は銀貨2枚と米籠1杯を、またある者は褒美として牛1頭を与えた。タトゥーが失敗すると、幽霊がトラブルを引き起こしたと責められる。タトゥーを入れた人の家族は太鼓や銅鑼を打ち鳴らし、動物を殺して先祖や幽霊に供物を捧げ、先祖がタトゥーを入れた人に美しい容姿を授けてくれるように祈る。

一般的に、タトゥーアーティストは、まず木の枝、草の棒、または鶏の羽を染料に浸してタトゥーを入れた部分に模様を描き、その後タトゥーを入れます。タトゥーを入れる前に模様を描かず、直接タトゥーを入れる熟練したアーティストも少数います。入れ墨をする際、施術者は片手に籐のとげを持ち、もう一方の手に針を持ち、模様に沿って入れ墨を彫ります。蔓の棘が皮膚に刺さり、血を拭き取り、すぐに傷口に染料を塗ります。傷が治ってかさぶたが剥がれた後、永久的な青い模様が現れます。模様をはっきりさせるために、ピアスを2、3回繰り返して完成させる人もいます。

タトゥーは通常、農作業が忙しくない乾季や祭りの時期に施されます。この時期の気候は一般的に乾燥していて涼しく、傷口は炎症を起こしたり、潰瘍になったり、化膿したりせず、治りやすいです。現時点では人々は仕事を休むことはないでしょう。黎族の女性は6歳から20歳の間にタトゥーを入れ始め、そのほとんどは10歳から15歳の間に始めます。不完全な統計によると、女性の 40% は 13 歳か 14 歳でタトゥーを入れ始め、女性の約 20% は 16 歳から 18 歳でタトゥーを入れ始めます。 20歳を過ぎてからタトゥーを入れる人の割合は非常に少ないです。しかし、女性が何歳からタトゥーを入れ始めても、ほとんどの場合、結婚する前にタトゥーを入れます。

女性がタトゥーを入れるための特別な場所はありません。通常は、女性が住む「ロンギ」か自宅で行われます。タトゥーの施術中は、女性の親戚やガールフレンド以外は立ち会うことはできません。地域によっては、部外者や男性に見られることを避けながら、玄関の前でタトゥーを入れる人もいます。

タトゥーを入れる場所にも、顔、背中、胸、脚、手という一定の順序があります。刺繍の模様は、円形や曲線の形が特に豊富であるのが特徴です。顔から足までのタトゥーの施術は、数年にわたって別々に段階的に行われるため、痛みを軽減することができます。

タトゥーの模様や質感の要素に含まれる意味は非常に複雑であり、その意味合いを解読することは現時点では不可能です。一般的には、頬に描かれた二重線ドット模様、幾何学線模様、春模様など、点と線で構成されたさまざまな模様を「幸運」模様、上唇に描かれた模様を「吉祥」模様、下唇に描かれた模様を「福」模様、手首に描かれた二重線模様を「安全」模様、腕に描かれた銅貨模様を「福」模様と呼びます。

胴体には「田」形の文様や木目文様、春文様などが描かれており、これらは「身に霊が憑く」（財宝が豊かで子宝に恵まれる）文様と言われています。足の模様には二重線や月桂樹の葉模様、ビンロウの木模様などが「守り」の模様として描かれています。これらの流線模様、二重線点模様、幾何学線模様は「幸運の魂」とされ、二重線模様、葉模様、ビンロウの実模様は「身体を守る」とされ、文化的意義を含み、民族思想の独自性と豊かさを反映しています。

これらの深遠な文化の蓄積の中で、女性の身体に表れる模様が彼女たちの内なる願いを反映していることが漠然と理解できる。古代の人々はこれらの模様を通して、世代から世代へと続く心理的な期待と人生の理想の追求を点線の芸術的構成で肌に刻み込み、模様の美的要素を利用して部族の人々に勇敢に生き、楽観的な理想を持って現実の課題に立ち向かうよう鼓舞したのだ。同時に、黎族の深遠な美的価値は、図形要素の対称的な美しさと、線と点の調和に体現されたリズミカルな美しさの中に表現されています。

タトゥーは内容が豊富で、黎族の生存と発展の歴史の中で長い歴史を持ち、古代の民族文化をより深遠なものにしてきました。