当時の李白の政治的野心は全く実現できなかったため、彼は『太白峰登頂』を執筆した。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「太白峰登頂」をご紹介します。見てみましょう！

【コンテンツ】：

西の太白峰に登り、沈む夕日を眺めましょう。

太白は私に話しかけ、天国の門を開いてくれました。

涼しい風に乗って、浮かぶ雲の中からまっすぐに抜け出したい。

手を上げれば月に届き、山などないかのように前進できる。

一度武道をやめたら、いつ復帰できるのでしょうか？

【感謝】：

天宝元年（742年）に李白が勅命に応じて都に赴いたとき、彼は自信に満ちていた。しかし、朝廷の無能さと権力者の排除により、彼の政治的野望は全く実現できず、彼は憂鬱で落ち込んだ気分になった。この気分は「太白峰登頂」という詩に反映されています。

「西の太白山に登ると、夕日が山頂に達する。」詩の最初の2行は、雄大でそびえ立つ太白山を間接的に強調しています。ご存知のとおり、李白は太白山を西から登り、日が沈む頃にようやく頂上に到達したのです。太白峰は陝西省武公県の南90マイルに位置し、秦嶺山脈の名峰で、雲に向かってそびえ立ち、一年中雪に覆われています。諺に「武公太白は天に300マイル」とあります。山は高く険しいですが、李白は頂上まで登ることを主張しました。「貧」という言葉は、困難を恐れず前進を目指す詩人の精神を表しています。冒頭の「西の太白峰に登る」という文章は、星と月についての次の文章の準備となる率直なアプローチです。詩人は山頂に登り、想像力に満たされ、「太白が私に話しかけ、天国の門を開いてくれた」という声が聞こえたように思った。

太白星は彼に対して深い愛情を示し、彼のために天国への門を開けてあげるつもりだと伝えた。詩人と星との友情はなんと暖かく、感動的で、人間味にあふれているのでしょう。李白は昔から明るい月と輝く星を愛し、しばしばそれらを擬人化しました。「青空に月が現れたのはいつですか。私は酒を飲むのをやめて、今尋ねます。」（『酒を飲みながら月に尋ねる』）「私は杯を上げて明るい月を招き入れ、私たちの影と私は三人になります。」（『月の下で一人酒を飲む』）詩人は親友である明るい月に挨拶し、喜びを分かち合っているようです。この詩の中で、太白星は率先して彼に挨拶し、彼と話し、彼のために「天国の門を開く」ことを喜んでいます。その詩人の想像力は新鮮で、生き生きとしていて、興味深い。ここで李白は太白山の高さや雄大さを直接描写したのではなく、太白星と小声で会話する場面だけを描き、雲の中にそびえ立つ太白山の雄大な姿を生き生きと表現した。これは現実を仮想に変換し、仮想を使用して現実を記述する手法です。李白の他の詩にも太白山の高さを描写しているものがあるが、それらは写実的な文体で書かれている。例えば『古文第五』では「太白山はなんと広いことか。上には星が並んでいる。天から三百里離れ、世間から隔絶されているほど遠い」と書かれている。『蜀の道難』では太白山の険しさと雄大さを肯定的に描写している。「太白山の西には鳥の道があり、それを越えれば峨眉山の頂上に行ける」。同じ描写対象でありながら、李白は詩の内容の異なる要求に応じて豊かで多彩な表現を使い分け、読者に時折斬新な感覚を与えている。詩人は太白山に登り、天国への門が再び開いているのを発見し、自分の魂が天国へ旅立つことを想像しました。そよ風に乗って高く浮かび、自由に舞い上がり、厚い雲を通り抜け、まっすぐに宇宙へ、そして月に向かって突き進んでいくのです。 「涼しい風に乗って、浮かぶ雲の中からまっすぐに抜け出したい。」そのイメージは、まるで野生の馬が空を自由に駆け抜けるような、非常に自由で軽快で、非常に広い領域を持っています。詩人は世界から切り離された状態にあると感じている。 「涼風に乗りたい」は『荘子』の意訳です。 『小夜遊』の「列子は風に乗って旅をし、それは涼しくて素晴らしい」という文章の意味。しかし、ここではそれが柔軟かつ自然に使用されており、不自然な痕跡はまったく見られません。 「月は手を動かすだけで届くところにあり、前方に山はないようだ。」この2行の芸術的概念は、「私たちは皆、空に手を伸ばして明るい月を抱きしめたいという強い願望を持っています」（『宣州謝条楼のシュユン先生への別れ』）の芸術的概念といくらか似ています。詩人は高い志に満ちている。山を飛び越えて両手を上げ、明るい月に近づき昇る。人間界を超越し、俗世を捨て、人格の自由な発展を追求し、あの明るい理想的な世界に行くことを夢想する。以上の四つの文は、芸術的構想が高く、想像力が独特で、イメージが雄大で、芸術的構想が斬新で、積極的なロマン精神に満ちており、詩全体のクライマックスとなっている。しかし、李白は本当に自らこの世を捨て、現実から離脱し、二度と戻らなかったのだろうか？そうではないようだ。「武術を捨てたら、いつ戻ってくるのか？」

李白は涼しい風に乗って太白峰から飛び立ち、月明かりの中をさまようことを想像しながら、振り返って武公山を眺め、心の中で考えていた。「一度ここを離れたら、いつ戻れるのだろう？」世界への懐かしさと変化をもたらしたいという願望が自然に湧き上がり、彼の心の奥深くに残った。長安では、李白は「翰林書院に出入りしていた」が、「悪人も善人も同列であり、害悪は誹謗につながり、彼の賢明な言葉は受け入れられず、皇帝は彼から距離を置いた」（李陽氷『草堂序』）という。その詩人は評価されなかったため、落ち込んでしまった。太白峰に登り、この世から遠く離れた霊界を旅しているような気分を想像することは、この憂鬱な気分を鮮明に反映しています。 「いつまた戻ってくるのだろう？」は、去りたいと思いながらも留まりたい、そして世俗的でありながら世間から離れているという、彼の微妙で複雑な心理状態を繊細に表現しています。言葉は有限ですが、その意味は無限で、暗示的で、考えさせられます。

唐代末期の詩人、皮日秀はかつてこう言った。「彼の言葉は天地を超え、彼の考えは鬼神を超えている。彼の言葉を読むと、あなたの心は八極に舞い上がり、彼の言葉を測ると、あなたの心は四海を抱くだろう。彼は率直で正直で、本当にこの世の人ではない。このように語れるのは李白だけだ。」この詩にはこのようなロマンチックな創作の特徴がある。詩全体は、豊かな想像力の助けを借りて、時には空を駆け抜け、時には世界を振り返ります。その構造は突然ジャンプして変化し、突然上昇したり下降したり、大きな起伏があり、壮大で劇的で、暗い現実に対する詩人の不満と明るい世界への憧れを鮮やかに曲がりくねって反映しています。