チワン族の伝統的な祭りや歌祭りはどのようなものですか？

ソングフェア

チワン族の地域では歌祭りが人気があります。市場の季節は場所によって異なりますが、一般的に春と秋が最も忙しい季節です。春には、主に旧暦の1月4日または7日、2月19日、3月3日、3月16日などの春節後の期間を指します。秋には、主に8月15日または9月9日、10月10日などの中秋節後の期間を指します。さらに、不定期に行われる歌祭りも頻繁に開催されています。定期的な歌謡祭は、通常年に3～2回開催され、大規模なものでは数万人が参加し、小規模なものでは1～2千人が参加します。不定期の歌謡祭は、通常、参加者が 30 人から 50 人、あるいは 10 人から 20 人程度の小規模なものです。祭りで歌われる歌は主に、美しい愛の理想を追い求める若い男女についての歌です。内容は一般的に集会歌、招待歌、討論歌、新曲、ラブソング、誓い歌、別れの歌などです。歌祭りは通常1日続きますが、2日間または3日間続くこともあります。歌謡祭には若者だけでなく、中年、高齢者、10代の若者も参加している。高齢者や子どもたちは主に「鑑賞」し、鑑賞し、コメントします。高齢の歌手の中にはイベントに参加する人もいますが、歌うことはなく、若者のアドバイザーとして活動します。歌祭りはとても賑やかでした。若者たちが歌うだけでなく、オペラを上演したり、商売をしている人たちもいました。日用品、絹織物、食品、菓子、鶏、鴨、魚、肉、野菜などあらゆるものが揃っています。実際、歌謡祭には見本市としての特徴もいくつかあります。

歌のパーティー

歌のパーティーは歌のフェアとは異なり、おそらく歌のフェアから始まったものです。歌会の開催日は特に決まっておらず、必要に応じていつでも開催できます。歌のパーティーに参加した人の数は数千人から30～20人までの範囲でした。パーティーで歌われる歌は主に、チワン族の社会や生活を変えたいという情熱と、将来の生活への憧れを表現しています。内容は一般的にオープニングソングから始まり、その後、歌の提供、歌のコンテスト、歌のレビュー、歌のハーモニー、歌の学習、ユニティソングへと続きます。歌唱コンテストに参加するのは、一般的に時事問題に敏感な大人です。

チワン族は2,000年以上もの間、青銅製の太鼓を鋳造し使用してきた歴史を持っています。現在までに、チワン族地域のほとんどの県で、さまざまな時代の青銅製太鼓が発掘されています。ブロンズドラムにはさまざまな種類があり、サイズもさまざまです。太鼓の表面は丸くて平らで、太鼓の胴は中が空洞で底がなく、さまざまな模様やデザインで飾られています。歴史的に、青銅製の太鼓は楽器であると同時に、権力と富の象徴でもありました。広西チワン族自治区天東県の郭蓋嶺で出土した戦国時代の青銅鼓や、広西チワン族自治区桂県と西林県で出土した前漢時代の青銅鼓は、製錬技術と造形技術の面から見て、いずれも非常に高いレベルに達している。

チワン族の錦はチワン族の有名な織物工芸品です。綿糸と5色のベルベットで織られており、独特の模様があり、丈夫で耐久性に優れています。荘錦の生産は、1,000年以上前の唐と宋の時代にすでに記録されています。清朝時代までに、荘錦の生産は荘地方全体に広まり、荘族の寝具に欠かせない人気商品となり、市場でベストセラーとなった。中華人民共和国の建国後、荘錦は新たな発展を遂げ、図柄やデザインが継続的に革新され、壁掛け、テーブルクロス、クッション、ソファー生地、カーテンなど、その応用範囲はますます広がっています。広西チワン族自治区の靖西、濱陽などで生産される荘錦は、現在、国内外でよく売れています。

チワン族の拳法はチワン族の地域で長い歴史と伝統があるだけでなく、チワン族の独特の習慣でもあります。例えば、明朝時代には、広西チワン族西部のチワン族の人々は、10代の少年たちに武術を教えていました。地元の首長たちは民衆に武術の練習を奨励し、民衆も武術を崇拝していた。毎年冬の閑散期になると、チワン族の各村は武術を教えるために師匠を雇った。この習慣は長い間続き、解放前後まで続きました。現在、チワン族の伝統的な武術は徐々に復興し、発展しています。