浙江西詩学派の理論的命題は何ですか？

浙江西派の理論的命題は何ですか？これは多くの読者が特に知りたい質問です。次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な紹介をします。興味のある友人は一緒に見ることができます。

朱一尊は浙江西派の詩風を創始し、詩理論にも多大な貢献をした。彼の詩に対する基本的な見解は、まず南宋に焦点を当て、蒋邁（子耀章、別名白石道人）と張燕（子淑霞、別名玉田）を称賛することです。 『辞宗・法凡』で彼は「辞といえば、いつも北宋の辞を言うが、辞が極端に洗練されるようになったのは南宋になってからで、宋末期に極端に変化した。その中で最も傑出していたのが蒋耀章である」と述べている。また、自身の辞作品『桀培霊・自称辞集』では「私は秦斉に習わず、黄九に習わず、玉田の新音に頼り、玉田に近い」と直接述べている。また、『京志居詩談』では「数十年来、浙江西部の辞作家は各家庭で白石や玉田のスタイルを踏襲しており、その表現は優雅である。風習の変化は実はこれによる」と述べている。この基本的な観点に基づき、彼は「蒋に習い、その精神を継いだ」（『黒蔡斎辞序』）沈安登の辞を最も賞賛している。

浙江西誼派が蒋介石と張誼石を重視した主な理由は、蒋介石と張誼石の書風が清楚で優雅であり、その作風が明瞭であると信じていたためである。したがって、清らかさと優雅さを追求し、明晰さと空虚さに焦点を当てることが、浙江西派の理論の核心です。朱一尊は『月府夜詩追記』で「詩は優雅でなければならない」と明確に主張した。彼は「詩を朗誦するのは下級の芸術だが、それをやるときは優雅さを守り、猥褻さを排しなければならない。極めれば、六義を広め、本来の音を主張することもできる」（『静志居詩談』）と考えていた。「詩を書くのが上手な人は、閨房の娘の言葉を使って「里沙」の意味に結びつけ、「夜」の意味を変えることができる」（『陳維雲の紅岩詩序』）とも考えていた。清澄と空虚の概念については、その起源は張炎の『詞の由来』にあります。張炎は歌詞を作る原則を論じ、「優雅さと正確さ」を主張し、調和と清澄性を重視しました。澄んで空っぽというのは、純粋で美しく、空気のような状態を意味します。

朱一尊は自身の理論を広めるために、唐、五代、宋、金、元の500人以上の詩人の詩を自らの詩観に基づいて選んで『慈宗記』にまとめ（朱は当初26巻にまとめ、後に王森が10巻を追加し、合計600人以上の詩人と2,200以上の詩を収録）、理論的命題を導き出した。 『慈宗集』は重要な慈詩集であり、広く流布され、影響力は広範囲に及んでいる。この本の出版後、浙江学派はますます人気を博した。浙江西学派の慈理論も過去100年間に発展し、変化してきました。初期には朱一尊、王森らが序文や後書きで理論的な解説を行っていた。後期の慈論の主な著作としては、海寧の徐昊暁の『慈宗欧評』（主に『慈宗』で選択された慈を解説し、その見解を解説）、呉江の郭陸の『霊峰観慈話』、海寧の呉衡昭の『連子居慈話』などがあり、より理論的な説明がなされている。まとめると、浙江西慈理論には以下の点があります。

まず、南宋の詩風を模倣し、清らかで優雅で清明な詩風を賞賛し、元と明の詩風を批判した。明代の詩の欠点を補い、清代初期の需要に合致しています。彼らは南宋の江章詩を手本とし、その明快さ、純粋さ、優雅さを学び、祖国と家族に対する深い憎悪の感情を表現することを提唱した。朱一尊は、「辞が極めて洗練されるようになったのは南宋の時代であり、極めて多様になったのは宋代後期である」と信じていた。王森は、南宋代の蒋魁の詩は「文も言葉も巧みに作られており、清らかで優雅である」と信じていた（『慈詩集序文』）。

第二に、Ci の形式を尊重し、その地位を高めます。 Ci は常に詩に代わる存在でした。浙江西派の詩人たちは、これを祖国への憎悪を表現する手段として用いた。朱一尊は次のように考えていた。「詩は小さな技ではあるが、昔の偉大な学者がよく詩に詠んだ。詩では表現しにくいものを見つけたので、音楽に頼って表現した。言葉が微妙であればあるほど、その意味はより深く届く。詩に長けた者は、閨房の娘の言葉を使って「李索」や「雅」の意味を表現する。これは、当時成功しなかった者が自分の気持ちを表現する方法である。」 （レッドソルトへの序文）

第三に、芸術の観点からは、Ci は独自の特徴を持ち、Ci の形式に従うべきであると主張されています。浙江西派の磁理論は、磁は別個の一族であると主張しています。浙江西派の初期および後期の理論家は、いずれも艶、空、遠、優雅の基準を堅持しています。彼らが選んだ「慈宗記」であれ、彼ら自身の創作であれ、そのほとんどがこの特徴を反映しています。それは、感情を明確かつ遠いイメージに変換し、新鮮でユニークな言語で暗示的かつ深く表現することです。朱一尊の言葉を借りれば、それは「憎悪が空中に広がった」のである。李郁はこの種の詩を、優雅で遠近感のある南派の絵画に例えました。