宋代の詩に「清明上河図」の別埔渡しについて言及しているものはありますか？

絵画「清明節江沿線図」に描かれている川は、常に汴河であると考えられてきましたが、この川は本流ではなく、渡し舟として使われる自然の川である汴埔であると信じている人が多くいます。周邦雁の『蘭陵王柳』には「曲がりくねった川を離れると、桟橋は静かになる」という一節がある。ここでの「別墾」は別れの川ではなく、別れの川を意味する。唐代の白居易の『白六字』は晋代の周濤の『風土記』を引用して、埔について次のように説明している。「大きな川には埔と呼ばれる小さな出口がある。 「浦項とは別の水路があるため、渡し船として使われることが多い。」

宋代の詩人によって書かれた詩や歌詞の中には、別埔渡しについて言及したものが数多く残っている。例えば、陸游の「決壊した堤防は別埔に通じ、一艘の船は春霧の中を進む」は、堤防が決壊して別埔に通じる様子を描写している。「朝は尾根の麓で粟を炊き、夕方には渡し場に船を繋ぐ。 「寒波がビエプを飲み込み、古い木々は灰色の煙に包まれている」とビエプフェリー（金頭）の状況は説明されている。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

宋代の張芝龍の『北進』に「船が別埔を過ぎると波は消え、望楼が立っていて、当途の境界は明らかだった」という一節がある。雲のそばに僧侶が住む古木、散る花や風に響く鳥のさえずり。緑の山々は怠惰だと言わないでください。山々は通行人を見送り、歓迎するために常にそこにあります。これは、別埔渡し場での準備や出迎え、見送りの様子を描写したもので、周邦厳の記述と非常に近い。

宋代の王毓珍が書いた詩『文陽の田仙人に宛てた手紙』には、次のような一節がある。「近年、文江の水位は上昇し、緑の波が立っている。殿様、ここでの暮らしはいかがですか？」 「門は別埔に繋がっていて、そこでのんびりと魚釣りをし、家の前は平らな砂で覆われていて、そこに草を植えている。」宋代の顔継道の詩『柳春玲』には、「私はかつて別埔の高い塔に寄りかかったことがある。揚子江の南数千マイル。 「階下を流れる水の音の中に、あの日の涙があり、高い所に寄りかかっている」は、いずれも家と高い建物と別墾が相互に依存している状況を描写しています。呂祖謙の「夕方の小川散歩」には「別墾から帰ってきた船が岸を占領しようと争う」があり、王志道の「湖水名勝頌」には「帆が別墾に戻り、魚と塩が集まる」があり、別墾で帰ってきた船が停泊し、魚と塩が集まる状況を描写しており、「清明節の河沿い」と非常に似ています。したがって、この絵に描かれた川は渡し舟として使われている自然の川であるビエプ川であると推測できます。

ここからは、ビエプ川からビアンヘ川にかけて大きな水位差があるはずです。前述のように、汴江は水深が浅く、洪水に見舞われることが多かった。水位を調節するために、前述の「木造の堤防を築き、川幅を狭める」という解決策のほか、中国の水利の歴史を理解することで、唐代に広く記録されている古代の堰堤や水門（開閉可能な水門の一種）もより一般的で一般的なものであったことがわかる。

『宋史・和歌志』を注意深く読むと、汴江で堰堤やダムが使用された記録を見つけることは難しくないことがわかります。例えば、「仁宗皇帝の天勝3年、汴江の流れが浅かったため、使者が特別に派遣され、浚渫して河口を開きました。 4年目に水位が急上昇し、堤防が危険にさらされたため、人々は都を心配し、皇帝は都の西にある佳皮山から湖龍江に水を流すよう命じた。六年、汾口を担当していた康徳宇は「楊武橋の万勝鎮を視察する時、斗門はそのままにしておく方が良い。梁谷の三つの斗門は廃止し、湘府境の北岸に別の水門を建設して氾濫を減らすべきだ」と述べた。その中で、「河口まで浚渫する」、「胡龍河に排水する」、「別の水門を建設する」はいずれもダムの斗門を利用するものである。

また、汴河の堤防も、沈括が上で述べた「堤防の下から家々を見下ろすと、深い谷にいるようだ」という状況を備えている。したがって、絵画の中の汴河は、自然河から大きな水位低下があり、まるで下から上へ、流れに逆らって斜面を上っているかのようであり、人物は絵画の中の2つの船曳きの場面に対応している。