明・清時代における于人（じゅれん）の地位はどうだったのでしょうか？あなたは今どのレベルですか？

十連といえば、何を思い浮かべますか？次は、Interesting History編集部が関連する歴史上の出来事をいくつか紹介します。

明・清時代には、地方試験に合格した者は「居人」と呼ばれ、大慧荘、大春院とも呼ばれていました。科挙に合格することを「法際」または「法大」といいます。慣習上、菊人は「老爺」と呼ばれ、上品な称号は「小蓮」です。

1905年に科挙が廃止される以前から、地方には二線に退いた高級官僚や、学者や准学者の試験に合格したものの官僚になれなかった貴族など、エリート層が長らく存在していた。これらの人々は、貴族階級の主な代表者であり、一方では農村の生産秩序を維持し、他方では文化や芸術を使って農村を開拓する模範を示しています。伝統的な農村地域の生産秩序、文化、建築、さらには経済活力は、大都市に比べて遅れているわけではありません。これは、農村に留まった知識人のおかげだと言わざるを得ません。

科挙市場の熾烈な競争により、「名声と富」は確実に希少なものとなった。そのため、村や一族から1人か2人の学者が生まれれば、それは大きな功績であった。もし、科挙の達人が生まれると、村人たちは敬意を込めて彼を「先生」と呼んだ。彼らの希少性、才能、そして政府機関や朝廷からの認知と支援によって、彼らは独自のアイデンティティを獲得し、その結果、彼らの生活環境は一般の村民よりも良好になった。これは『士大夫記』の「范進が科挙に合格する」という話からもわかる。老学者が科挙に合格すると、その地位は根本的に変わる。

清朝末期の大臣、左宗堂は科挙に合格したものの、何度も不合格となり、田舎に隠遁し、半農半学の生活を送った。しかし、もし彼が准錬でなかったら、彼の「農学生活」はそれほど快適なものではなかっただろう。彼は学者であったとしても、田舎では知識面で優位に立っていて、子供たちに教えるための私立学校を経営することができたので、普通の農民よりも優れていました。

中国が大学入試を再開したとき、大学卒業生は「希少性」のために特定の身分証明書において競争上の優位性を持っていたため、政府部門はこの種の身分証明書に対して融資保証を提供し、学生や大学院生の「身分証明書」を持つ者は「金の飯碗」を持つことになった。 1999 年に大学入学者数が拡大して以来、このような不足はなくなりました。

また、中国社会の急速な都市化により、国家公務員を除く他の職種では、アイデンティティに基づくものではなくなり、契約関係へと移行しつつあります。学歴は重要な要素ではなく、単なる基準に過ぎません。どの分野でも専門能力への注目が高まっており、苗維芳さんが教員面接に失敗したのもこのせいだ。

高い学歴を持つことに加え、教師の専門的な指導能力も重要です。また、公務員に限らず、どの企業も人材の導入にはコストや利益を考慮する必要がある。何かが格段に優れ、指導することで企業に本当に利益がもたらされるという点でもない限り、41歳の大学院生を欲しがる人材はなかなかいないだろう。これは市場経済システムにおいては、多少残酷ではあるものの、客観的な尺度である。

文化・教育行政部門が大学や大学院への入学に年齢制限を設けなくなったことが大きな要因だと思います。政府が学士号取得者へのローン保証をしなくなったのも大きな要因です。

古代では、科挙の合格者だけが官吏に任命されることが保証されていました。3年ごとに行われる科挙の合格者の割合はわずかでした。年齢制限があったとしても、政府は朝廷からの融資を利用してこれらの人々の富と名誉を保証することができました。現在、大学卒業生、大学院生、さらには博士課程の学生の総数は膨大であり、政府はこれらの人々を人材市場に誘導することしかできません。古代のジュレンに比べると、価値も待遇もはるかに劣ります。

この場合、高齢者は夢を叶えるため、または純粋に学問的な興味から、大学に進学して修士号を取得するために勉強します。年長の学生や大学院生が学位を取得して運命を変えることを期待するのは非現実的です。例えば、金庸は80歳を超えていましたが、純粋に夢を追求するためにケンブリッジ大学で博士号を取得するために勉強しました。 40代や50代の企業CEOはMBA取得を目指して勉強しており、それが彼らの富にさらなる輝きを与えていることが多い。