莫高窟の紹介：敦煌の八景：秦の五夷十六国時代に初めて建てられた

莫高窟は、一般的に千仏洞として知られ、河西回廊の西端の敦煌にあります。十六国前秦の時代に建てられ始め、十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元の時代を経て、735の洞窟、45,000平方メートルの壁画、2,415体の粘土彫刻など、巨大な規模を形成し、世界で現存する最大かつ最も内容の豊富な仏教芸術遺跡です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

建設履歴

莫高窟は十六国時代に初めて建てられました。唐代の『李克朗再建莫高窟仏殿碑』によると、前秦の建元2年（366年）、僧侶の楽尊がこの山を通りかかったとき、突然金色に輝く光が見え、まるで千の仏が現れたかのようだったので、岩壁に最初の洞窟を彫りました。その後も法良禅師らはここで洞窟を造り、禅の修行を続け、その洞窟は「砂漠の高所」を意味する「莫高窟」と呼ばれるようになった。後世、「漠」や「莫」が一般的に使われたため、「莫高窟」と改名されました。もう一つの説は、仏教徒は、仏教の洞窟を造ることには計り知れない功徳があると言う。「莫」は不可能や無を意味する。莫高窟の意味は、仏教の洞窟を造ることよりも高い功績はないということだ。

北魏、西魏、北周の時代、統治者は仏教を信仰し、石窟の建設は王子や貴族によって支援され、急速に発展しました。

隋唐の時代、シルクロードの繁栄とともに莫高窟はさらに繁栄しました。則天武后の時代には、洞窟の数は千以上ありました。安史の乱後、敦煌は吐蕃軍と桂邑軍に相次いで占領されたが、仏像制作活動に大きな影響はなかった。北宋、西夏、元の時代になると莫高窟は徐々に衰退し、以前の王朝の洞窟の再建に重点が置かれ、新しい建造物はほとんどなくなりました。

元代以降、敦煌の洞窟の発掘は中止され、その地は次第に荒廃し、使われなくなっていった。明の嘉靖7年（1528年）、嘉峪関が閉鎖され、敦煌は遊牧民の国境地帯となった。康熙帝の治世57年（1718年）、新疆は平定された。雍正帝の治世元年（1723年）、沙州庁が敦煌に設置された。3年（1725年）、沙州警備隊に改称された。甘粛諸国からの移民が敦煌に移り、土地を耕作し、沙州城を再建した。乾隆帝の治世25年（1760年）、沙州衛は敦煌県に改められ、敦煌の経済は回復し始めました。莫高窟は人々の注目を集め始めました。

世界に衝撃を与えた莫高窟は、清朝の光緒帝の治世26年（1900年）に発見されました。残念なことに、清末政府の腐敗と無能、西洋列強の中国侵略という具体的な歴史的背景により、莫高窟文化財の発見直後、イギリスのスタイン、フランスのペリオ、日本の橘良超、ロシアのオルデンブルクなどの西洋の探検家が次々と敦煌を訪れ、不正な手段を使って道士の王から大量の莫高窟文化財を騙し取り、莫高窟文化財の略奪を引き起こした。そのほとんどは残念ながらイギリス、フランス、ロシア、日本などの多くの公的および私的な収集機関に分散して保管され、中国国内で保存されたのはごく一部に過ぎず、中国文化史上前例のない大惨事を引き起こした。

価値

歴史的価値

敦煌石窟の建設とその歴史的過程、敦煌の長い歴史、地元の有力な氏族や一族、そして敦煌と周囲の民族や西域との関係については、歴史上の記録がほとんどないか、まったく残っていません。敦煌石窟には数万枚の寄進者の肖像画があり、そのうち千枚以上には肩書きがそのまま残っている。多くの歴史的状況や歴史的手がかりを理解することができます。

『ジャータカ物語』、『釈迦伝』、『普天経』、『弥勒経』、『宝雨経』、『楞伽涅槃経』、そして寄進者の碑文は、古代の経済生活の状況を理解するのに役立ちます。

『法華経』と『涅槃経』は、古代の軍隊の訓練、遠征、征服、攻撃、防御、武器や装備に関する貴重な視覚資料を提供しています。

敦煌の壁画には、乗馬や弓道、射撃、馬術、馬跳び、相撲、レスリング、重量挙げ（象や鈴を持ち上げる）、チェス、鍋投げ、武術、水泳、ポロ、蹴鞠などのスポーツに関する情報が含まれています。

敦煌石窟の彩色彫刻や壁画は、彩色彫刻や壁画の彫像、釈迦牟尼の前世や因縁、仏陀の生涯などを描いたもの、さまざまな経文、仏教が東方に広まった物語を描いた数多くの絵画、神話上の人物を描いた絵画など、仏教に関する内容がほとんどです。それぞれの分野には、豊富で体系的な資料が大量に含まれています。また、インド、西アジア、中央アジア、新疆ウイグル自治区などの地域も含まれており、古代の敦煌や河西回廊における仏教の思想、宗派、信仰、伝播、仏教と中国の伝統文化の融合、仏教の中国化の過程などを理解するのに役立ちます。

芸術的価値

敦煌石窟の千年にわたる建設は、中国史上重要な発展期に行われました。中国は漢王朝の後に長い分裂と分離の時代を経て、国家統合と南北統一へと向かい、唐王朝で最盛期を迎え、その後衰退しました。この時期に、中国美術の技法、流派、範疇、理論が形成され、発展しました。仏教と仏教美術が導入された後、中国の仏教理論と宗派が確立され、発展しました。仏教美術は中国美術の重要な範疇となり、ついに中国化の時代が完成しました。

テクノロジーの価値

敦煌は中国と西洋を結ぶ交通の拠点として、商業や旅行の交流の様子を壁画に記録しただけでなく、交通手段に関する貴重な視覚資料も残しています。彼らは牛、馬、ラクダ、ラバ、ロバ、象、ボート、船、荷車、輿、馬車、戦車を所有していました。よく使われる交通手段にはさまざまな種類があり、牛車には「トンカイ牛車」「ピアンカイ牛車」、屋根なし牛車などがあり、馬車には四輪車、ラクダ車、ラクダ車、乳母車、手押し車などがあります。特に、博物館には手押し車、馬具（胸具と肩具）、あぶみ、蹄鉄などの貴重な画像データが保存されており、これらは中国が世界の交通手段にもたらした独自の貢献です。

隋代から西夏代にかけての仏像画や薬師如来経典には、仏陀や菩薩、弟子たちの手や祭壇にガラス容器が描かれている。椀、杯、托鉢、瓶、皿などさまざまな形があり、色は透明、水色、薄緑、薄茶色など。形、色彩、模様は西アジアのササン朝やローマのスタイルを反映しており、これらのガラス容器が西アジアから輸入されたものであることがわかる。壁画は古代のガラス工芸の特徴を反映しているだけでなく、中国と西洋の間のガラス貿易も反映しています。