明朝の武宗皇帝が宮殿を出て豹堂に住んだ目的は何だったのか？後世の評価は？

明代の16人の皇帝の中で、武宗は目立った皇帝ではなかったが、代替皇帝であった。彼は特に狩猟と武術的なライフスタイルを好み、ラマ僧、エキゾチックな音楽、食べ物、女性に特別な興味を持っています。彼は皇居には住まず、虎や豹のそばに豹舎を建て、そこで10年以上暮らした。彼は淫らな悪魔だと言う人もいれば、明代初期の伝統を擁護していると言う人もいます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

皇帝になるには文武両方の功績が必要だが、明の武宗正徳帝朱后昭についての歴史書に残されているのは、国を統治する能力ではない。以下の記録をご覧ください。『明史・武宗本紀』正徳2年（1507年）8月の「豹舎を造営」。『明武宗実録』を見ると、上記の説明はより詳細です。「豹舎を造営し、前殿と後殿、左右の翼室と休憩室を設けた。当時、皇帝は一団の謀反人に惑わされ、昼夜を問わずここに留まり、宮殿に入らなくなった。」正徳3年から武宗が崩御した16年（1521年）まで、武宗は紫禁城を出て皇城の西北にある豹舎に住んでいました。豹舎は実際に武宗が住み、政務を執る場所となりました。

豹の間とはどのような家ですか？『武宗外記』には、次のように詳しく紹介されています。「武宗は、太祖殿、天府、船着場などの大規模な工事を始めました。また、独立した中庭と数階の宮殿を建て、両側に秘密の部屋を建て、それらをつなげて並べ、豹の間と呼びました。最初は毎日この場所を訪れ、その後は宮殿で休息して眠りました。彼は宦官にこの場所の周りで勤務するように命じ、彼らは豹の間侍者と呼ばれました。皇帝の訪問を見たい小人は皆ここに集まりました。」この記録から、豹の間はもともと宮殿の秘密の部屋であり、中には警備員が勤務していたことがわかります。専門家によると、ヒョウハウスの位置は太野湖の北西隅、虎城の北ヒョウハウスの隣にある。この場所は豹舎に近いことから、建物は「豹舎宮殿」や「豹舎官邸」と呼ばれています。

問題は、武宗が宮殿を出て豹屋敷に住んだ目的は何だったのかということです。以前の記録によると、武宗は「裏切り者や詐欺師の集団」や「状況を利用していた小人の集団」と一緒に住んでいたことがよくありました。古代の歴史家たちは武宗の行動について不満を抱いていました。多くの人々は、豹堂は武宗とその堕落した信奉者たちが放蕩な生活を送っていた悪の巣窟であったと信じている。豹殿では、武宗とその一行のために、大勢の歌や踊り、音楽の演奏者が集まっていた。 『武宗外記』にはこう記されている。「皇帝は豹院を新院と呼び、毎日、交坊の音楽家を新院に招集して演奏させた。

長い年月が経った後、楽人たちは、他府県には楽人がたくさんいるのに、京都では自分たちだけが引き継ぐのは不公平だと不満を漏らした。そこで皇帝は礼部省に書簡を出し、河間各府県から最も優れた楽人を選び、交方へ送って引き継がせるよう命じた。そこで当局は俳優たちを護衛するために毎日何百人もの役人を派遣し、彼らは全員馬車に乗って食事を続けていた。 「なぜ音楽家がそんなに多かったのか？」『明書』には、武宗が主に宦官の千能と家臣の千寧に誘惑されたと記されている。「（寧は）紫禁城に豹舎と新しい寺院を建て、楽器で遊興し、皇帝を秘密の旅に誘うよう要求した。皇帝が豹の間にいたとき、彼はよく枕（お金）で酔って寝ていました。すべての役人は皇帝が宮廷に現れるのを待っていたが、日暮れまで皇帝が起き上がるのを見た者はいなかった。寧を警戒しなさい。寧が来たら、皇帝が出発しようとしていることがわかるでしょう。 「武帝は豹館で音楽を聴き、酒を飲んでいた。まさに酒と夢の暮らしだった。」

武宗が楽しむために、豹の部屋には多くの女性も選ばれました。 『武宗実録』には、刺繍服衛隊の総司令官である于勇が「膣分泌の秘術に長けている」という話があったため、武宗は彼を豹の間に呼び出して親しくしていたと記されている。セルジューク・トルコ人の于勇は、回族の女性は「清楚で、滑らかで、美しい」と言い、中国の漢族の女性よりも美しいと言った。当時の太守呂左もセルジューク朝の突厥であった。于雍は勅令を偽造し、呂左の家族から西域舞踊に優れた12人の回族の娘を要求し、全員を武宗皇帝に献上した。

12人は昼夜を問わず豹舎で歌い踊ったが、武宗はそれでもまだ面白さが足りないと不満を漏らした。于容は別の案を思いつきました。武宗に、王子の家族から色母出身の女性たちを後宮に召集するよう命じるよう頼みました。表向きは彼女たちに踊りを教えるためでしたが、実際は美しい女性たちを宮殿から出さないようにしたいと考えていました。庶民の娘を強制的に拉致したことは、武宗の最も恥ずべき行為であった。

しかし、一部の専門家はこの見解に反対している。彼らは、豹室での武宗の生活に関する記録は故意に歪曲されていると考えている。これらの記録は、細部の微妙な描写を通じて、武宗が腐敗していたか無能であったことを暗示している。そのため、武宗のイメージに関する記録には、フィクション化や矛盾した場面が現れている。これらの矛盾により、他の詳細の信憑性と信頼性に疑問が生じます。

『武宗実録』には、正徳14年、法部長官の王進が皇帝に酒の飲み過ぎを諫める嘆願書を提出したと記されている。嘆願書には、歴史家が書いた一節が添えられていた。「皇帝は酒好きで、いつも杯と匙を持ち歩いていた。侍従たちは皇帝の酔いを利用して権力を売り、政務を乱そうとしたため、いつも瓶や壺を用意し、皇帝が酔っても酔いがさめると、また酒を飲ませた。杯が温かくなくても、冷たく飲んでいた。一日中酔っていて、頭が混乱していたのもこのためだった」。晩年の武宗は酒好きで、特に軍隊を率いて国境を巡視していた時はそうだった。このことは多くの書物に記されているが、一日中酒に酔って頭が混乱していたというのは事実ではない。

同じ『真記』には、3年後に武宗が西北を視察し、宣府から北京に戻ったと記されている。「宣府から西境まで、往復数千里。皇帝は馬に乗り、腰に弓矢を携え、風雪に耐え、危険に備えた。官吏は皇帝に従うために輿を用意したが、皇帝はそれを運転しなかった。皇帝に従う宦官や官吏のほとんどは病気で疲れ果てていたが、皇帝はそれを重荷とは思わなかった。」もし彼が一日中小集団に操られ、酒を嗜むことしか知らない愚か者なら、どうして戦いに突入する強くて英雄的な皇帝になれただろうか？

武宗が女性を強制的に後宮に連れ込むという醜悪な行為を記した公式記録や民間伝説は、完全に信じることはできない。彼らは主に読者に衝撃を与えるためにこれをしたのだ。 『武宗実録』など多くの書物には、武宗が太原の音楽家楊登に劉妃を妻に迎えるよう頼んだと記されている。しかし、この記録には多くの矛盾がある。劉妃は楊登の妻ではなく、楊登の名を騙った娼婦で、屋敷の他の娼婦と一緒に召喚されただけだという説もある。実際、皇帝が民謡の少女に恋をする話は極めて俗悪であり、民話やドラマの題材となっている。 『武宗真記』のような記録は、主に、武宗のような人物は皇帝にふさわしくないという編纂者の示唆でした。

武宗が豹堂に移ったのは、主に娯楽のためではなかったという見方もある。武宗は父や従兄弟たちとは違い、軍事に非常に関心を持ち、明代初期の武術の伝統を復活させたいと考えていた。また、軍事を明代初期に占めていた重要な地位に回復させようとも考えていた。さまざまな資料から判断すると、武宗は故意に永楽帝や宣徳帝を模倣し、明代初期の宮廷の伝統を復興しようとした。そのため、武宗は激しいスポーツ、狩猟、軍事演習、戦争に特に興味を持っていた。

しかし、武宗のやり方は文官の大半から反対された。武宗がこのような行動をとれば、軍や中央政府を統制する閣僚を中心とした文官集団の力が弱まるからであった。武宗は、太政官を中心とした文官の干渉を排除して独立して統治することを望み、紫禁城の外に別の宮殿と行政機関である豹堂を建設することを決定しました。豹堂では、官僚に束縛されることなく、明朝の軍事力回復活動に従事することができた。彼は自ら豹室の従者を選出したが、そのほとんどは外国人と戦士であり、彼の指示のもと、彼らは明朝の公式軍の再訓練を開始した。

武宗皇帝の寵愛を受けた人々を除けば、豹舎に住んでいた最大の集団は、当時「豹舎官軍」と呼ばれていた一団の軍隊であった。この部隊の隊員は全員、腰に額を下げている。そこには「皇帝に従い、豹を飼育する勇敢な兵士は、この額を着けなければならない。額を着けていない者は、法律に従って処罰される。額を借りたり、貸したりする者も同様に処罰される」と刻まれている。彼らは皆、勇敢な戦士だ。彼らは「豹飼育」と呼ばれているが、実際には豹を訓練することと、豹を狩りに連れ出すことの2つの任務を担っている。また、豹舎エリアの警備も行っている。これらの戦士の多くはモンゴル人と西域の人々の子孫でした。 『万里野外編』によれば、ヒョウ舎には約200人の兵士と将校がおり、90頭以上の在来ヒョウに餌を与えていた。

そうすることで、武宗は16世紀初頭にほぼ完全に消滅していた生活様式と政治的雰囲気を復活させようとしたのです。豹を使った彼の狩りは、実は明朝の軍事力と皇帝の勇敢さを回復するためのものであり、彼はそれが偉大な政策の一部であると信じていました。朝廷の文官たちの反対により、武宗は現行の行政制度を避け、自身の意向に沿った行政組織を豹堂内に設立することを決定した。

豹閣官邸の主な機能は、武宗の軍事本部と行政の中心地として機能することでした。軍事的に見ると、豹舎官邸の周辺は、弓術練習場から皇室訓練場、さらには虎や豹の訓練が行われる虎城や豹舎などがすべて隣接しており、非常に便利でした。豹院の成立後、朝廷は形骸化し、閣僚は行政権を失い、事務官に近い地位にまで落ちぶれた。

この見解を支持する人々は、武宗の狩猟、ヒョウ、外国人、戦士、そして武闘的な生活様式への愛好が、一部の官僚たちの頭の中にある皇帝のアイデンティティのモデルに合わなかったと信じている。 16 世紀初頭までに、ほとんどの官吏は皇帝が自ら危険な状況に遭遇すべきではないと信じ、狩猟さえも皇帝にとって不適切な娯楽であると考えられていました。そのため、多くの人々は武宗の軍事行動に関する発言に反対し、嘲笑さえした。例えば、武宗皇帝が万寿山の前で軍隊を閲兵したとき、一部の文官は「軍隊を楽しませ、楽しむことが主な目的で、実用的ではない」と批判しました。彼らは、そのような演習は実用的ではなく、単なる派手な動きであると信じていました。

武宗の豹堂は、実際には、統治上の優位をめぐる朝廷内の文官と武官の争い、そして明帝国の行政権を握ろうとする皇帝と朝廷の最高官僚の争いの産物であった。武宗は、明朝の軍事力を復興し、文官の権力を抑制する計画を実行するための拠点を確立するために、豹館を建設しました。これが、武宗が歴史書を書いた文官たちから誹謗された理由です。

明代の武宗皇帝は、特に風変わりな皇帝でした。国事に全く関心がないという人もいれば、狂気で不公平だという人もいれば、放縦で残酷だという人もいます。このような評価は、彼の豹堂と密接に関係しています。この特別なヒョウの家には、謎めいた伝説があります。未来の世代がそのベールを脱ぎたいなら、それを解く第三の目が必要になるでしょう。代替皇帝は代替思考によってのみ説明できる。