明章の統治の原因と現れは何ですか?明章の統治は東漢にとってどのような意義があったのでしょうか？

明章の統治の原因と現れは何であり、東漢にとってどのような意味を持つのでしょうか。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう。

明章の治世の紹介

明章朝とは、光武帝による後漢復興後、漢の明帝と漢の章帝の治世中に起こった「大政奉還」のことである。この時期は、後漢の最盛期であった。同時に、明帝と章帝の治世中に行われたいくつかの慣行は、後漢の歴史全体に深い影響を与えた。

明の皇帝と漢の章帝の治世には繁栄と繁栄の時代があり、歴史上「明章治世」として知られています。

明章治世の原因と兆候

1. 明章治世の政治改革

建武中元2年（西暦57年）、光武帝が亡くなり、劉荘が漢の明帝として跡を継いだ。

漢の明帝が即位した後、光武帝の治世中に実施された政策を継続して実施し、東漢の統治を強化しました。

婚姻による親族、大臣、さらには王族に対する統制は極めて厳しく、法を破れば厳しく処罰され、高官職や近しい身分だからといって寛大に扱われることはない。その結果、大臣たちは全員衝撃を受け、法廷は畏怖の念を抱きました。

漢の明帝も官僚の行政の是正に力を入れ、地方官僚の厳しい検査や昇格・降格を行った。まず、公務員の慎重な選定から始め、公務員の管理を正してください。永平9年（66年）、都督と州知事は、在職期間が3年以上で、その管理実績が特に異常な高官1名を、計画とともに報告するよう命じられた。また、国を治める上で特に無能な者も皇帝に報告された。」この地方官の検査と昇進の制度は規定されており、年に1回実施されました。漢の明帝は、官吏の選抜と雇用において、有力な一族からの恩恵の要求を禁じるよう厳しい命令を出した。

漢の明帝の治世中、彼は税金や労働奉仕を減らし、刑罰を緩和する多くの法令を発布した。彼は役人に農業や養蚕を奨励し、監督し、害虫や病気を駆除するよう命じた。また、貧しい人々に公有地を与えたり割り当てたりした。さらに、漢の明帝は農地水利事業を精力的に展開し、その最大のものは黄河の治水であった。前漢末期以降、黄河は荒廃し、ますます危険な状態となり、「燕と虞の人々からの苦情」を引き起こしていた。

明皇帝は、有名な水利専門家である王靖と王武に数十万人の兵士を率いて洪水を治めるよう命じた。東の滕陽から海口の前城まで、長さは千マイルを超え、10マイルごとに水門が設置されており、水が漏れる心配なく行き来でき、黄河中下流の正常な農業生産を保証しています。漢の明帝は宮廷生活における倹約を主張し、贅沢を非難し、一時期、人々もそれに従った。

そのため、当時は人々は平和に暮らし、人口も増加しました。光武帝の治世末期、全国の登録人口は2,100万人を超えていた。明帝の治世末期には、20年足らずで3,400万人以上に急増した。

永平18年（西暦75年）8月6日、漢の明帝が崩御し、劉荘が19歳で漢の章帝として即位した。建初元年（西暦76年）、燕、虞、許などの国で深刻な干ばつが発生し、数千里の土地が不毛となり、至る所で人々が飢えた。漢の章帝は、飢えた民衆を緊急に救うために国庫から穀物を動員し、一方では大臣の助言に従って恩赦を与え、刑罰を減刑した。

漢の章帝の治世中、彼は寛大な政策を実施し、一人が反逆などの重罪を犯した場合、その親族全員が関与するという従来の禁止令を廃止しました。犯罪者たちは刑期の軽減と引き換えに国境地域に移送するよう命じられた。拷問は禁止され、尚書陳充の提案に基づいて、残酷な刑罰に関する50以上の条項が削除されました。

塩や鉄を個人的に調理したり鋳造したりすることは禁止されています。公務員の選出に重点が置かれており、誠実で有能な公務員がクリーンな政治の保証となる。土地を併合する有力な地主を取り締まり、荒れ地を開拓するために人々を募集する優遇政策を採用し、人口増加を奨励し、賦役と税金を軽減します。

2. 明代における文化の発展

漢の明帝は皇太子、王子、大臣や功績のある官吏の子弟に経典を読むよう命じた。彼はまた、南宮に帝国書院を設立し、優秀な古典教師を雇って教育に当たらせた。漢の明帝は五経の中でも特に『孝経』を重視しました。 「孝行で世を治める」を唱える。彼は祁門毓林の衛兵たちに孝経を朗読するよう命じた。漢の明帝も礼儀作法を非常に重視していました。彼は東平王劉蒼と直接協議し、天地と祖先を崇拝するための儀式を制定し、皇帝、王子、官僚の階級に応じて車と衣服の制度を確立しました。

仏教が伝来すると、漢の明帝はインドに使節を派遣して書物と僧侶を求め、洛陽（当時は洛陽と呼ばれていた）に中国初の仏教寺院である白馬寺を建立した。

建初8年（西暦83年）、漢の章帝は才能のある学生を選び、『左伝』、『古梁春秋』、『古文書』、『毛詩』を学ばせました。儒学者の間で意見の相違が多かったため、大臣や博士たちは白虎寺に集まり、五経の類似点と相違点について議論し、班固にその議論の結果を『白虎同徳論』という本にまとめるよう命じた。この本は陰陽、五行、予言や占術の理論を体系的に取り入れ、新文儒学の主要な論点を形成し、董仲舒以来の儒教神秘哲学のさらなる発展であった。暦が改正され、李凡らが著した『四分暦』が初めて使用された。