入浴に注意を払うことは中国の古代の伝統です。では唐代の人々は入浴に何を使用していたのでしょうか?

実際、古代の人々は私たちが想像するよりもずっと衛生的だったことがわかります。秦と漢の時代には、3日ごとに髪を洗い、5日ごとに入浴する習慣がありました。政府が5日に1日与える休日は「休牧」とも呼ばれるほどです。 『海路遂氏陳之観功』には、「漢法は5日に1回休日を与え、家に帰って休んだり、外出して参拝したりすることができる」と記されている。次の興味深い歴史編集者があなたに詳しい紹介をお届けしますので、見てみましょう！

古代の人々は、髪を洗うのにソープビーンズやポリアココスを使っていました。ポリアは裕福な人が使います。ポリアにはスパイスが加えられており、使用後はより強い香りがします。普通の人は石鹸ナッツを使って髪を洗います。

古代の人々も、入浴に膵臓やバスビーンを使用していました。唐代の膵臓は凍傷の軟膏としても使われていました。より高級なものは「美顔薬」や「リップクリーム」と呼ばれ、顔や口に塗って使用します。宮殿は冬にそれを役人に配布しました。杜甫の『羅日』に「口紅や化粧は風情に従い、翠玉のパイプや銀の壺は天に降りる」という一節がある。彼が言っていたのはこれだ。古代人は衣類を洗うのに木灰とムクロジを使っていました。髪を洗うときに使う米のとぎ汁を「パン」といいます。例えば、艾公14年の『左伝』には「彼は病気になり、潘汁を持って去った」という一節がある。

入浴は、今日私たちが通常お風呂に入ると呼んでいるもので、頭、体、手、足を洗うことが含まれます。しかし、古代人は非常に細かい区別をしていました。東漢の徐申は『朔文街子』の中で、「沐」は髪を洗うという意味だと言っています。入浴とは、体に水をかけることを意味します。洗うというのは足に水を振りかけることを意味します。入浴するということは手を洗うことを意味します。

いわゆる「濯」や「洒」は洗うことを意味します。これを踏まえると、古代の入浴の意味は現代の入浴の意味と完全には一致していないことがわかります。許深の「沐」「浴」「洗」「浴」の解釈を組み合わせることによってのみ、現代の入浴の完全な意味を理解することができます。

当時は、川で体を洗うだけで入浴できました。社会の発展とともに、人々は徐々に入浴の習慣を身につけていきました。商・周の時代の甲骨文字や青銅銘にも「入浴」の記録が残っています。 「沐」は、両手で洗髪用のたらいから水をすくう形をしており、「沐」は髪を洗うことを意味します。また、「浴」は、人が器の中にいて、その両側に鍋から水滴が垂れている形をしており、「浴」はお風呂に入ることを意味します。

沐浴に使われる道具には青銅の沐浴器がある。『朔文街子』には「沐浴は大きな水盤である」とある。水を溜めて体を洗うのに使われる。『荘子澤陽』には「霊公には三人の妻がいたが、皆同じ沐浴器で沐浴した」と記されている。青銅鏡が登場する以前、古代の人々は水を入れた鏡を使って自分の顔を見ることが多かった。甲骨文字の「监」（监と鉴は古今同じ文字）は、人が皿に寄りかかって自分の顔を見ているように見える。 「盈」という字の形から判断すると、浴槽で入浴している人のように見え、「浴」という字の形と似ています。唯一の違いは、「盈」の浴槽には「足」があり、裸で入浴していることを示していることです（康寅の『古代文字の起源と発展の簡潔な説明』）。 「盈」という文字は、先秦時代の人々が浴槽で入浴する様子を表しています。

西周の時代になると、入浴の作法は徐々に習慣となっていった。入浴が社会のあらゆる面に浸透するにつれて、人々は入浴に対して深い理解を持つようになりました。入浴はもはや単に体を清め、肌に潤いを与える手段とみなされなくなりました。先秦時代には、それは厳粛な儀式とみなされていました。人々は神や祖先に供物を捧げる前に入浴しなければなりませんでした。これは決まった規則であり、清潔で敬虔な心を示していました。それは「沐」と呼ばれ、断食としても知られています。

断食の儀式は商王朝に始まり、西周王朝の習慣となりました。西周王朝の断食の儀式は非常に壮大で手の込んだものでした。すべての主要な犠牲活動の前に、2 回の断食セッションが行われました。最初の断食セッションは犠牲の 10 日または 3 日前に行われ、2 回目の断食セッションは犠牲の 3 日または 1 日前に行われました。両方のセッションは専任の役人によって主宰され、参加者は神への敬意を示すために肉を断ち、沐浴することが求められました。断食と沐浴は西周の宮廷における犠牲の儀式の重要な部分となり、献身的な役人によって主宰された。これは『周書』に記録されています。

入浴は人々の生活の行動規範と密接に関係しています。 『礼記 内規』には、「男女は早起きして、沐浴し、着替え、新年最初の食事の準備をせよ」とある。自宅で生活しているときは、男女は早起きして、沐浴し、着替えるべきである。夫婦の礼儀として、妻は夫と浴室を共有することはできません。諺に「外と内は同じ井戸を共有できず、内と外は同じ風呂を共有できない」とあるように。

家族の中で年長者を敬う礼儀作法もある。「年長者は5日に1回温泉に入り、3日に1回は風呂に入る。顔や足が汚れていたら温泉で洗う。」礼儀作法では、若い世代は5日に1回、両親の入浴用に温かいお湯を沸かし、3日に1回、両親の髪を洗うために温かいお湯を沸かすべきであると定められています。この期間中、両親の顔が汚れている場合は、米の湯を沸かして洗う必要があります。足が汚れている場合は、暖かい水で洗う必要があります。

出産の儀式では、沐浴も非常に重要です。『礼記 内規』には、「皇太子が生まれたら、国王は沐浴し、宮廷服を着用し、妻も同様にしなければならない」と記されています。また、「王子の息子が生まれたら、側室と結婚する。3か月後、母親は沐浴し、宮廷服を着て国王に会う。」とも記されています。皇太子が生まれたら、国王とその妻は沐浴し、宮廷服を着て国王に会うのです。

入浴は社会的な交流においても重要なエチケットです。 『礼儀作法と贈り物』には、「執事が客を迎えるときは、3日に1回、5日に1回入浴しなければならない」とある。また、「食事が出されなければ、客は頭を下げる必要はない。食事の前に入浴しなければならない」とも書かれている。執事が客を迎えるときは、3日に1回髪を洗い、5日に1回入浴するという客の要求に応えなければならない。主人が客をもてなすときは、客は主人にお礼を言う必要はないが、主人への敬意を示すために食事の前に入浴しなければならない。

『礼記・玉湯』には、「君子の住居は常に外に面した扉を備えていなければならない」、「君子は一日に五回手を洗い、粟で沐浴し、梁を編まなければならない」、「家の外で寝たり沐浴したりしなければならない」とも規定されている。 『周礼記』には、禹の儀式を行う前に、祭祀に参加する者はまず髪を洗い、沐浴をしなければならない、いわゆる「禹沐浴」と規定されている。夕とは夕礼のことで、正午に供物を捧げて死者の霊を慰める儀式です。これが夕礼です。

周の制度によれば、王子たちが皇帝に敬意を表すために来たとき、皇帝は彼らに王都内の沐浴用の領地を与え、それを「湯母易」と呼んだ。 『礼記：王室の規則』には、「王子たちが皇帝に敬意を表すために出かけるとき、彼らは皆、皇帝の郡に入浴場所を持っている」と記されている。王子たちは皇帝に敬意を表すために入浴し、皇帝に敬意を表すために出かける前に、領地内の特別な入浴場所で髪を洗い、入浴しなければならなかった。生涯を通じて節制と礼節を守ることを使命とした孔子は、自らも沐浴の儀式を実践しました。「孔子は朝廷に行く前に沐浴する」という表現は、古くから世間に知られています。

先秦時代の入浴作法の形成と完成は、入浴が社会と生活の各方面に浸透したことを要約したもので、それが世界に倣った習慣であり、世界でも類を見ないものです。入浴に注意を払うことは、中国人の古代の伝統でもあります。