伝統的な祭りであるラバ祭りはどのようにして始まったのでしょうか?ラバ祭りに関する歴史的記録はありますか？

臥巴祭は一般に「臥巴」と呼ばれ、旧暦の12月8日に行われます。昔、我が国の一部の地域では、旧暦の12月に祖先や神々（門神、家神、家屋神、厨房神、井戸神など）を崇拝し、豊作や幸運を祈る伝統がありました。また、「臘八粥を飲む」という風習もありました。伝説によると、旧暦の12月8日は釈迦牟尼仏が悟りを開いた日であり、「法宝節」と呼ばれ、仏教における盛大な祭りの一つです。 「臥巴」という言葉の由来は南北朝時代に遡り、当時は「臥日」と呼ばれていました。もともとは仏教のお祭りでしたが、世代を経て徐々に家庭の民俗祭りになりました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

年末の月は「拉」と呼ばれ、これには3つの意味があります。1つは「拉はつながりを意味し、古いものと新しいものが交互に現れることを意味します」（『隋儀礼書』に記録）、2つ目は「拉は狩猟を意味し、祖先や神に捧げる動物を得るために狩猟することを指し、「拉」は「肉」の横に書かれており、肉を「冬の供物」に使うことを意味します。3つ目は「羅は疫病を追い払い、春を迎えることを意味します」です。ラ祭の対象は祖先と五柱の神々です。ラバ祭りは「仏陀の悟りの祭り」または「悟りの会」としても知られています。

略歴

古来より、ラ祭には祖先や神様（戸神、家神、家屋神、厨子神、井戸神など）を祀り、豊作や幸運を祈る風習があります。 『礼記 郊外祭』によると、ラ祭は「年の12月に、すべてのものが集まって祭祀を捧げる」とされています。韓英邵の『風俗意義』には、「夏の時代には嘉平、殷の時代には清寺、周の時代には大摩羅、漢の時代にはラに変わった。ラは狩猟を意味し、野原で動物を狩り、先祖に捧げる」とあります。また、「ラはつながりを意味し、新しいものと古いものがつながっているので、その功績を讃えるために大きな祭祀を行う」という言い伝えもあります。

「拉」と「嘘」は同音異義語で、「嘘祭」は「拉祭」とも呼ばれます。拉祭の対象は祖先と五家神です。五家神とは「戸、家、天窓、かまど、戸内の土地」（戸内の土地）を指します。12月に行われるため、その月は拉月と呼ばれ、拉祭の日を拉日と呼びます。漢代以前は、拉祭の具体的な日付は決まっていませんでした。漢代になって初めて、冬至の翌日から3日目が「拉日」であることが明確になりましたが、この日は人々は蘆花粥を飲まず、神々を崇拝する日としてのみ使用していました。南北朝時代になって初めて、旧暦12月8日が「蘆花祭」と定められました。

民間の専門家によると、「臥巴」という言葉の由来は南北朝時代にさかのぼり、「臥日」と呼ばれていた。もともとは仏教の祭りだったが、世代を経て徐々に家庭の民間祭りになった。

仏教が中国に伝わって以来、寺院では香りのよい穀物や果物で粥を作り、弟子や信者に与えてきました。この種類のお粥を飲むと仏の加護が得られると言われており、そのため臥婆粥は「長寿福粥」「福徳粥」「仏粥」とも呼ばれています。

食文化

私の国では、莱巴の日に莱巴粥を飲む（つまり莱巴粥を食べる）習慣が一部の地域であります。莱巴粥は七宝五味粥とも呼ばれています。私の国では、ラバ粥を飲む歴史は1000年以上あります。それは宋代に始まりました。旧暦の12月8日には、朝廷、官庁、寺院、一般家庭の人々が皆、莘八粥を作ります。清朝の時代になると、莘八粥を飲む習慣がさらに普及しました。

宮殿では、皇帝、皇后、王子などが文武の大臣、侍従、宮廷女官に臥婆粥を与え、僧侶が食べるために米や果物などを各寺院に配りました。現地では、各家庭でラバ粥を作って先祖を祀り、家族が集まってラバ粥を食べ、親戚や友人に贈り物をします。

ラバ粥の材料は地域によって異なりますが、基本的には米、キビ、もち米、高粱米、黒米、ハトムギなどの穀物、大豆、小豆、緑豆、インゲン豆、ササゲなどの豆、ナツメ、ピーナッツ、蓮の実、クコの実、栗、クルミの実、アーモンド、リュウガン、レーズン、銀杏などのドライフルーツが含まれます。ラバ粥は季節の珍味であるだけでなく、健康に良い食品でもあり、特に寒い季節に脾臓と胃を維持するのに適しています。

最も古いラバ粥は小豆で作られていましたが、後に地元の特徴が加わり、よりカラフルになりました。南宋時代の学者周密は『武林九志』で「クルミ、松の実、乳桑、柿、栗などを入れて作る粥を臥巴粥という」と書いている。清代の作家傅茶敦崇は『燕京隋史記』で「臥巴粥は黄米、白米、もち米、粟、ヒシ米、栗、皮をむいたナツメなどを水で煮て、紅桃の実、アーモンド、メロンの種、ピーナッツ、ヘーゼルナッツ、松の実、白砂糖、黒砂糖、ブドウなどで染めて作る」と述べており、北京市の特徴をよく表している。