劉宗元の文学的業績は何ですか?これは司馬遷の『史記』以降の新たな展開である。

劉宗元（773-819）、号は子侯、河東（現在の山西省永済）の出身。劉河東とも呼ばれる。唐代の作家、哲学者であり、唐宋の八大家の一人。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

劉宗元の両親は長安（現在の陝西省西安）に定住し、土地、家屋、そして膨大な数の書籍を所有していた。彼の父、劉震はかつて皇帝の検閲官を務めていました。彼は正直な官吏であり、悪を憎んでいました。そのため、彼は若い頃、父親と一緒に全国を旅し、安徽省、湖北省、江西省、湖南省などを訪れました。劉宗元は父親から良い教育を受けただけでなく、文学的教養の高い母親の呂からも教育を受けた。

彼は4歳で14の古賦を読むことができ、13歳のときに『崔仲成と李懐光との和平を祝う追悼文』を書いて「並外れた名声」を得た。しかし、初期の作品は科挙試験対策が中心だったため、「言葉に重点を置き」、また「色彩に重点を置き、音を誇張する」ことに長けていた。彼はかつて自分自身についてこう言った。「私が勉強を始めた頃は、とても自尊心が高く、過去の偉人たちを尊敬していました。」彼が大きな野心を持っていたことが分かる。

劉宗元は科挙に合格した後、三度の試験を受け、鎮元14年、26歳で薊仙堂学院の校長に任命された。3年後、藍田県の副司に昇進した。鎮元19年、立興監察官に昇進した。この職位は監督機関である検閲局の監督下にあり、「lihang」は徒弟を意味します。この官職の位は「第八位下」と高くはなかったが、当時の官制によれば、才能豊かな劉宗元は、自然の成り行きに任せて「流れに身を任せ波に乗る」だけで、朗官となり、さらには宰相になった。

しかし、この時期、彼は「時代を助け、民を利する」という志を実現するために、高い熱意と旺盛な精神で王書文の改革に身を投じました。これが我が国史上有名な「雍正の改革」です。劉宗元は間違いなくこの改革の中核を担った人物であり、他の数人の改革指導者とともに政府を徹底的に改革し、軍隊を持ち傲慢で無法な有力な家臣を取り締まり、政治に介入して権力を濫用し、国家と人民に危害を加えた宦官を弾圧し、有能な人材を権力の座に登用し、税金を減らし、朝廷に蓄積された不正行為をなくし、民衆の苦しみを軽減した。

一時、国中が「歓喜」し、「人々は集まって歓喜の声をあげた」。こうした改革は当然保守派から攻撃されるだろう。改革派の軽薄さ、成功への熱意、内部の宗派主義的習慣、そして保守派の強い力により、「雍正改革」はわずか半年で失敗に終わった。短期間の成功の後、33歳の劉宗元は残りの人生で亡命と挫折に直面した。

彼は永州と柳州に追放され政治的には失敗したが、文学では大きな成功を収めた。南部の多くの人々が知識と研究を求めて彼のもとを訪れ、文学界における彼の影響力は拡大した。

雍正元年冬、劉宗元は雍州に到着し、そこで流刑となった。永州での9年間に、彼は人々の苦しみを深く理解し、州の名勝地を訪れ、多くの有名な詩やエッセイを書く機会を得ました。 『雍州八記』には『三戒』『段将軍逸話』『真賦』『無国語』『天上論』『天上論』『蛇捕論』などがあり、この時に書かれたものである。元和10年（815年）の春、彼は都に召し上げられた。 3月、彼は再び柳州（現在の広西チワン族自治区）の知事として出征した。私は6月に着任しました。私の階級は少し上でしたが、場所はさらに遠くなりました。彼は利益を促進し不利益を排除し、国家を改善し、生産を発展させ、学校を設立し、奴隷を解放し、傑出した政治的功績を達成しました。

劉宗元の文学的思想は彼の哲学的、政治的思想と密接に関係している。劉宗元は、この世のあらゆるものの本質は自然物、つまり「元気」であると信じていました。本来の猫背の状態では、「本来のエネルギー」だけが自然に動いて発展しており、そこから陰陽のエネルギーと天が生まれ、陰陽と天の交差点は「本来のエネルギー」によって支配されていました。 「元気」はゆっくりと吹き、暑さや寒さを形成します。寒暖の交替は万物の成長、変化、発展を促進します。

同時に、劉宗元は国家は社会闘争から生まれたと信じていた。彼は、封建制度が郡制に取って代わられたのは歴史発展の必然的な流れであると主張し、君主が天意に従って封建制度を確立したという主張を否定し、封建制度の理論的根拠を揺るがした。彼は、州郡制度は国の統一を維持する制度であるため、廃止してはならないと主張した。劉宗元の後、郡制の優位性に疑問を抱く人は誰もいなくなった。これが劉宗元の『封建制論』の重要な役割である。

劉宗元は散文で大きな成功を収め、詩においても独自のスタイルを持っていました。彼の詩のほとんどは、永州と柳州に左遷されたときに書かれたものである。彼の詩やエッセイは社会生活のさまざまな側面を反映しています。劉宗元の詩の中で、山水詩は最も優れた業績を残した。後世の人々は主に山水詩を参考にして、劉宗元を陶淵明と比較した。例えば、「秋の朝に南谷の廃村を歩く」という詩は、官僚の浮き沈みや官職の損得を超えた寛容さと満足感を表しており、「漁師」という詩は漁師の自由気ままな生活を表現しており、「川に雪が降る」という詩は冷たい川で一人で釣りをする超然とした様子を描写しており、作者の超然とした性格を間接的に反映しています。これらの風景詩は繊細で深い感情を込めたもので、降格されて放浪する悲しみと憤りを表現すると同時に、詩人の純粋で高貴な性格も表しています。

元和14年、劉宗元は病死した。地元の人々は彼を悼み、彼を記念するために洛池に寺院を建てました。柳州市の柳后公園には今も劉宗元の墓が残っている。劉宗元の経歴は波乱に満ちていたが、彼は常に個人の名誉と不名誉を脇に置き、寵臣として在職中であろうと亡命中であろうと、祖国に奉仕することを忘れなかった。どこへ行っても、腐敗を改革し利益を促進するために最善を尽くし、国と人民のことを心配していた。職務に忠実であり、世のため人のために尽くし、世界を自らの責任とするこの崇高な官道は、後世の永遠の賞賛に値する。

劉宗元が生きた唐の時代は1000年以上前のことである。 12 世紀以上にわたり、歴史の波は数え切れないほどの夕日、数え切れないほどの旗、数え切れないほどの帆を流してきました。 「緑の山々はそれを覆うことはできない。結局、それは東に流れているのだ。」しかし、それにもかかわらず、歴史上の各王朝は、独自の方法で将来の世代に貴重な精神的および物質的な富を残してきました。封建社会の官吏、学者として、劉宗元は著作の中で空虚な言葉を語らず、官吏として嘘をつかず、政務において実践的な成果を求めた。彼の思想は今日でも貴重な精神的財産である。特に、彼の官吏としての生き方を振り返ることは、今日の良心的な官吏すべてにとって深い啓蒙となるであろう。

劉宗元の散文における功績は、司馬遷の『史記』以降の古代中国散文における新たな展開であると言える。中国古代文学の歴史において、作家では韓愈や劉宗元がおり、詩人では李白や杜甫がおり、彼らは同等に有名で、中国文学史上に輝く名前となっている。唐代には劉宗元と韓愈が共同で古文運動を主張し、傲慢な散文に反対し、古文を奨励することに多大な努力を払った。彼は作家の道徳的修養を重視し、「文学は行為を基礎とし、誠実さが第一である」と指摘した。これらすべてが古代散文運動の理論の真髄を構成している。

有名な名言

文学は行為に基づいており、誠実さが第一です。

美しさはそれ自体が美しさではなく、人によって明らかにされるものです。

率直に話し、善行を行う道を開きましょう。

エチケットの基本は混乱を防ぐことです。

賢くて正直な人は神である。

他人の能力に嫉妬し、他人の失敗を喜ぶ。

君子は地位が低いときにはよく中傷されるが、地位が高いときにはよく賞賛される。悪人は地位が低いときにはよく賞賛されるが、地位が高いときにはよく中傷される。