明代の清慈の宰相は何者でしたか？清慈宰相という称号はどのようにして生まれたのでしょうか？

明代の清慈の宰相が誰だったかご存知ですか？ 知らなくても大丈夫です。Interesting History の編集者がお教えします。

清済宰相は正式な肩書きの名前ではなく、褒め言葉でもありません。むしろ、裏ルートで昇進して金儲けをする人々を風刺するために特に使われています。明代、世宗皇帝は不老不死の術に熱中し、道教の儀式があるたびに供物を書き記した。これらは緑の籐紙に記されていたため、「清祠」と呼ばれた。このような非正統で邪悪な手法により、彼は明代の世宗皇帝に寵愛され、次第に昇進していったが、これは宮廷の他の大臣たちにとっては非常に滑稽なことであった。実際、歴史上の多くの皇帝は不老不死の術に執着していましたが、彼らはこれらの方法が寿命を延ばすだけでなく、死を早めてしまうことも知りませんでした。

清辞は、緑章とも呼ばれ、道教の断食や供儀の際に天に捧げられる祈祷文の一種です。書くときは、主に緑色の籐の紙に赤い顔料で書きま​​す。文章は装飾的で、ほとんどが平行法です。明代初期、太祖朱元璋は道教に好意を持たなかったため、「請願書を提出してはならない、清祇を提出してはならない」という特別勅令を出した。また、清祇の文体は華麗で、一般の人々が書くことも理解することも困難であった。そのため、明代初期における清祇の社会的影響力と存在感は比較的低く、政治と文化の中心地である首都でさえ、清祇を知る人はほとんどいなかった。

しかし、嘉靖帝の即位によりこの状況は一変した。正徳16年、武宗は病で亡くなったが、子がなかった。丞相の楊廷和は『黄明祖訓』の「弟が兄を継ぐ」の原則を引用し、従弟の朱厚相に帝位を継承させた。朱后崇は興憲王の息子で、現在の湖北省中郷市に生まれました。しかし、朱後聡が都に到着した後、楊廷和が代表する朝廷が設定した歓迎の基準は、即位間近の皇帝が享受する基準よりもはるかに低く、朱後聡は多少不満を抱きました。朱後相は即位後、大礼争議をめぐって楊廷河と常に対立していた。この過程で、朱後相は張聡などの新貴族を登用し、楊廷河などの保守派を粛清した。嘉靖帝は大礼争論を通じて独裁権力を強化し、それ以降、朝廷における皇帝の権威が確立されました。

嘉靖帝は道教の風土が強い湖北省で育ったため、心の中で道教を尊敬していました。大祭祀紛争の際、楊廷河はわざわざ朝廷に出向き、嘉靖帝の乾清宮の再建に反対し、「断食や水盤の設置など、あらゆることは事前に止めなければならず、軽々しく行ってはならない」と主張した。自然災害に遭遇した際に、まず考えるべきことは「亡くなった方を弔う儀式を執り行うこと」だと言われています。断食と供物を捧げることは道教の供儀において非常に重要な手順であるため、そのような記念行事は嘉靖帝を非常に怒らせた。嘉靖帝は楊廷和らを解任した後、道教をさらに乱暴に推進し、社会に大きな影響を与えた。

嘉靖20年は明らかに転換点となった。嘉靖帝が道教と清慈を崇拝していることが社会に知られると、一部の人々は名声と名誉を得るために清慈を大量に執筆し、その多くは嘉靖帝から褒美を受けた。最も有名なのは袁維、顔娥、李春芳、郭普である。この4人は明代嘉靖帝の晩年の太守で、後世からは「清慈宰相」と呼ばれた。

もちろん、「清治宰相」現象も嘉靖末期の政治情勢に大きな影響を与え、それは主に3つの面で反映された。まず、明朝の内閣制度を改善しました。この時期の人事異動と制度改善を通じて、内閣制度における人材選抜の基準と手順が確立されました。次に、江西省の朝廷政治における地位を強化しました。これらの学者のほとんどは江西省出身であったため、江西省の朝廷における発言力が大幅に高まりました。最後に、文化の中心地の移転を促進しました。南方諸省で清詩が広く流通したことで、江南地域の文化も繁栄しました。