古美術品の存在にはどのような意味があるのでしょうか?現代人はなぜ古代の物を研究するのでしょうか?

今日は、Interesting Historyの編集者が古代遺物の美しさについての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

私は子供の頃から歴史に興味があり、最近は今まで気にも留めなかった古代の建造物など、古代遺物にさらに興味を持つようになりました。まるで新しい世界への扉が開かれたようでした。ある友人がかつてこう疑問に思いました。「過去のこれらの事柄を研究することにはどんな意味があるのだろう？」これは確かに非常に重要な質問であり、議論する価値があります。

▲正定県龍興寺の摩尼殿。北宋黄有4年（1052年）に建立された。

子どもの頃、私は『曾光先文』を暗記しましたが、その中に「現在を理解するには過去から学ぶべきだ。過去がなければ現在はない」という一文がありました。この短い一文は、非常に深い真実を明らかにしています。つまり、今日の私たちの言語や概念の多くは、実は歴史から来ているのです。このような例は多々あります。以前、首都博物館の「元代の三都」展を訪れたのですが、そのとき初めて、現在私たちが使っている「駅」の「駅」という言葉が、モンゴル語の​​音訳「zhanchi」から来ており、以前は「yi」と呼ばれていたものだということを知りました。 「宿場」という言葉が生まれたのは元の時代になってからで、それが今日の「駅」へと進化しました。古代から現代までのこの変化は歴史の進化を反映しています。もう一つの例は費暁童の『中国農村』で、伝統的な農村の家父長制社会を描いていますが、よく考えてみると、現在の中国の人間関係社会はその上に築かれており、いたるところに伝統の痕跡が見られます。

今日の私たちの概念や文明は、決して何もないところから生まれたものではありません。私たちの考え、言葉、行動はすべて過去の影を含んでおり、私たちはそれに気づいていないかもしれません。したがって、現在を理解するためには歴史を理解しなければならないと言う人もいます。歴史を理解するには、文書に加えて、古代から残された物理的な物が当然最も重要です。それらによって、過去の世界を復元し、過去の人々がどのように暮らしていたかを理解することができます。古代と現代を比較すると、歴史の魔法を実感できます。古代の遺物は決して死んではおらず、むしろ今日の私たちの存在の意味を照らし出しているようです。

▲永寧寺塔遺跡から出土した北魏の仏顔、微笑みの中にある不完全さの美しさ

さらに、美しさは当然、古代遺物に私たちが感銘を受ける重要な要素です。

この美しさも2つのレベルに分かれています。1つは骨董品自体の美しさです。千年も昔の建物が目の前に現れたときの、一瞬の衝撃は忘れられないものでした。都楽寺の山門の美しい軒と屋根の曲線は、「鳥の翼のよう、鳳凰の飛翔のよう」という言葉にふさわしい。応仙木塔の壮麗さと素晴らしい支柱のシンフォニーは、数千年の風雨に耐え、まさに奇跡である。そして、巨大な空間に7体の仏像が一列に並ぶ奉国寺本堂は、信仰心のない私にも仏教の不思議な力を感じさせてくれる。この没入感のある美しさは、人々が長い間それを味わうのに十分です。

▲遼代開泰9年（1020年）に建てられた邑県鳳果寺大殿の側面

もう一つの層は、懐かしさの美しさです。私がよく聞くポッドキャスト「Viewing Under the Wall」には、「本物の古代の遺物と向き合い、古代人とつながる喜びを体験してください。」という紹介文があります。とてもよく言われています。産業社会が私たちの生活環境を急速に変化させている時代に、周囲の風景を引き立て、私たちの想像力と古代人への共感を刺激する古代の遺物が存在することは極めて貴重です。

莫高窟の壁画を見ると、日々洞窟で作業をしていた画家たちのことを思い出します。世界は平和ではなく、生活も非常に厳しかったが、それでも彼らは後世の賞賛のためではなく、自分たちが創り出した世界に内なる信念と希望を託すために、一筆一筆絵を描き続けた。鑑賞者の心が数千年の時を超えて古代人とつながった瞬間、この壁画の真の魅力が明らかになる。私は歴史家毛海建の『天帝国の崩壊』の序文にある言葉がとても好きです。おそらくこの気持ちを最も誠実に表現している言葉でしょう。

私が住んでいる場所は皇城と呼ばれ、紫禁城から目と鼻の先にあります。西側の窓から外を見ると、旧皇室庭園の景山にある万春亭が夕日に淡く輝いていた。故宮の中国第一歴史文書館で書類を読んでいた頃、正午には閉館してしまうため、よく宮殿内を歩き回り、「金玉殿」前の白い大理石の階段に座って空想にふけっていました。私はまた、旧頤和園の跡地を訪れ、航空写真ではぼんやりとしか確認できないという、今では跡形もない中国風庭園を見学した。距離が縮まると、時間の幅も短くなると感じることが多いです。私は亡くなった人たちとコミュニケーションを取ろうとしました。霊的にコミュニケーションを取ることはできませんでしたが、彼らの考えをより深く理解することができました。近代の歴史理論は歴史を再現することは絶対に不可能であることを証明したが、真実の追求は結局のところ歴史家の永遠の夢である。

もちろん、古代遺物を研究することは、美的価値だけでなく実用的な価値も持っています。隋代の趙州橋の二重アーチの使用、遼・宋代の建物の梁の幅と高さの比率、明・清代の庭園の精巧なデザインは、今日の建築デザインにインスピレーションを与えています。ここでは詳細には触れません。

▲梁思成の『中国建築図史』の手書き原稿

最後に、中国建築史の創始者、梁思成が書いた一節で締めくくりたいと思います。これは「なぜ中国建築を学ぶのか？」という質問に対する彼の最高の答えだと思います。

古代都市のそびえ立つ塔であろうと、寺院の基盤の荒廃した一角の魂であろうと、それらはすべて、子供たちの優しい物語から血なまぐさい殺人まで、時間の信じられないほどの変化を語り、歌っています。それらが与える意味はまさに詩と絵画のそれです。しかし、建築家は、この「詩」や「絵画」を超えた意味があることを厳粛に宣言しなければなりません。人間の知性と生命が生み出した構造に目が触れ、光と影の調和のとれた輪郭、風露が与える鮮やかな色の層、潜在意識の中には「高い建物を建てるのを見た、そしてそれが崩れるのを見た」という感覚があり、興亡を記念しています。偶然、無名の職人の作品である非常に精巧な彫刻の破片、ほんの一片を発見し、それがその時の鋭い感覚であるかどうか尋ねられ、たとえそれを「建築的意味」と呼ばなくても、それと同じぐらい傲慢な言葉を作り出さなければなりませんよね？