宋代の「祖先の法」とは何ですか？祖法の始まりと深まる分析！

今日は、興味深い歴史の編集者が、宋代の「祖先の法」とは何かについてご紹介します。皆さんのお役に立てれば幸いです。

宋代の歴史を語るとき、必ず宋代の祖法について語られます。王安石は改革を進める際に「祖法だけでは不十分だ」という意見を唱えました。宋代の歴史を完全に理解するには、「祖法」を徹底的に分析しなければなりません。

王安石

01. 北宋代祖法の起源

中国の歴史上、宋の太祖のようにたった一度の軍事クーデターで皇帝に即位した例は多くありません。五代戦争に比べれば、趙匡胤の世界征服の過程は比較的容易だったようです。しかし、天下を取るのが簡単だからといって、天下を治めるのが容易だというわけではない。むしろ、天下を取るのがあまりにも簡単だったために、皇帝になってからはより慎重になった。趙匡胤は即位する前は地位も名誉も不十分だった。この恐怖心こそが、宋代初期の皇帝たちが天下を治め、長期的な安定を築こうと奮闘する原因となった。また、この理由から、宋代初期の皇帝数代が行った慣行は、趙一族の子孫によって先祖伝来の家法であり、国の礎とみなされていた。いわゆる先祖伝来の家族のルールは、明確なシステムではなく、一連の原則と慣習からなる比較的漠然とした概念であり、この概念は時間の経過とともに常に変化し、再解釈されています。

宋の太祖

具体的には、趙宋の「祖法」は五代十国の乱世に起源を持ち、宋太祖と宋太宗が創始者です。太祖王朝時代に実践された主な精神的意味合いは「腐敗の防止」であり、「腐敗を防止する政策を国家の設立の法として用いる」という考えが主流でした。この考えは、趙宋の統治者が李唐時代の歴史と五代十国の混乱を振り返って考えたことに由来しています。

太宗皇帝の治世中に、主流の精神は「事件を防ぎ、紆余曲折を経て統治する」へとさらに発展しました。太宗は兄から弟への継承として帝位を継承したとして批判された。太宗は自身の帝位継承の正当性と合理性を示し、朝廷の臣下の服従を得るために、継承の勅で自身の統治の方向と根拠を表明した。すなわち、「先帝は20年近くも事業を営み、用心深く国を治めてきた。規律は確立し、すべてに規則がある。我々はそれを遵守し、逸脱してはならない」というものである。北京大学の鄧小南教授は、「祖法」の観念が正式に現れたのは仁宗皇帝の時代であり、「祖法」を尊重すべきという声が高まった時であると考えている。この時点で、「祖法」は完全な思想的含意を持ち、北宋の最初の4つの王朝を通じて、「祖法」の基本的な枠組みが形成されました。

「祖法」の出現の必須要件は、五代における国家色の薄れ、文官集団の転換、そして文武官の関係の調整である！

これらはすべて歴史の進化の過程の産物であり、宋人がよく言うように、これらの変化は決して「先祖」の先見の明による突発的な出来事ではありません。趙宋王朝の建国以来、後世の模範となるよう、「君主」の役割を規制し、皇帝の完璧なイメージを形成する努力が続けられてきました。

当時、趙普は「陛下の子孫のために規則や規律を定める」と話しただけでなく、軍閥から君主への転身に努めていた太祖自身も趙普に「子孫に法律を厳守させる」と話した。始皇帝の切実な願いが、心に残る不安を感じさせます。政権が安定するやいなや、「祖先の遺産の継承」の問題が議題に上がった。こうした重大な考慮が、実際に、趙王朝と宋王朝の後の皇帝に、祖先の法律を「厳格に遵守する」ように指示する基調となった。

宋代の皇帝

02. 真宗皇帝の治世における祖先法の始まり

いわゆる「祖法」とは、太祖・太宗の時代に国政を運営する原則と古い規則のことであり、太祖・太宗の時代に施行された法律とその精神をまとめ、「祖物語」「祖法」と呼ばれています。北宋の真宗の時代に始まり、国を治める基準とされています。ここで当時の有名な首相であった李航について触れなければなりません。

「彼は高潔な政治を貫き、民心を厳しく抑えた」というのが真宗朝の大臣たちが宰相李航を評価した言葉である。李航は先祖の「物語」を保存することに大きな貢献をした。真宗皇帝が権力を握っていたとき、劉を高貴な側室にしようと考え、自ら直筆の勅書を書き、それを従者に李航に渡すように命じた。李航はそれを読んだ後、自らの手で勅書を焼き、「航はそれは不可能だと考えている」と答えた。結局、真宗は彼のアドバイスに従った。この事件は、李航が皇帝のイメージを意図的に維持しようとしていたことを完全に反映している。これは、彼が当時信じていた哲学が君主への忠誠心だけではなく、国家や社会への忠誠心であったことを示しています。皇帝の側室選びは皇帝の家族の問題であるだけでなく、国家の問題でもある。

良き友人の楊毅が李航の墓碑銘を書いた際、楊毅は「統治の制度を考え、官僚の才能を論じ、…大局を深く理解し、古来のやり方に従うことに専心する」と記し、李航が「先祖の法」を厳格に遵守する姿勢を肯定した。李航は世間では「徳のある大臣」として知られており、宋の太宗皇帝が真宗皇帝のために慎重に選んだ摂政大臣でした。

『宋史・李航伝』には、「航は正直で物わかりがよく、思慮深く、用心深かった。…彼は規則や規律を守り、誰も個人的な好みで彼に干渉することはできなかった」と記されている。

このうち「常に規則を遵守する」とは、国政を処理する過程で国家の法律や規則を厳格に遵守する姿勢を説明しています。同時に、李航が正直で、慎重で、全体的な状況に配慮していることも示しています。

『言行録亀鏡』には、「洪武帝は正直で誠実、思慮深く自制心が強く、特に名声や富を嫌い、徳のある人と善行を好む」とも記されている。

それは、国の規則や規制を遵守する彼の精神と、私利のために正義を犠牲にしない彼のスタイルを反映しています。

呂忠は、「真面目で誠実、そして実践的な性格を培ったのは、実は李航の努力の結果である」と信じていた。

李航は高潔な性格で国に忠誠を尽くし、「伝統に従う」「規則や規則に従う」という原則を堅持し、「祖先の法律」を推進し維持する役割を果たした。

リー・ハン

李航同様、もう一人の宰相である王丹も真宗の治世中に「祖先の法」を遵守することに重要な貢献をした。真宗の治世後期には、「天書瑞兆」や「東封西祭」などの神道の宗教活動に重点を置き、政務の管理を緩和した。王丹は真宗の動きにある程度妥協したものの、「定められた規則を遵守する」という旗印の下、真宗の鳳山活動に抵抗し続けた。

「陛下は先祖の古典を守っておられます。これらの古典は役に立たず、聞くべきではありません。」

王丹は統治秩序を維持するために、意識的に趙宋の「祖先」を守護聖人として取り上げた。 「祖先」の名の下に規範を文書化することによってのみ、真宗は慎重にならざるを得なかった。わが祖先の王朝の規則や規制は、学者官僚階級が皇帝の言動を抑制するための有効な根拠であった。

それにもかかわらず、王丹は晩年になっても「富と名誉に満ちた人生を送ったにもかかわらず、自分の野望を達成できなかった」と、妥協したことを悔いていた。

宋の真宗皇帝

李航と王丹を通じて、宋代の文人は皇帝権力に忠実ではあったが、単に皇帝のイエスマンではなかったことが分かります。彼らは官僚機構の仕組みに精通しており、自分の信念を持ち、責任を明確に認識していました。彼らの行動は厳粛で細心の注意を払っており、制度規範を尊重し、軽々しく変化を語ることはしませんでした。実際、彼らは皇帝権力に忠実であり、制度を維持することで長期的な安定を確保するという二重の目標を達成し、その目標を達成する手段は「祖先の法律」でした。 「祖先の法律」を利用して皇帝の権力を制限し保護することは、宋代の文人が用いた基本的な手段でした。

03. 仁宗皇帝の治世における祖法の深化

真宗皇帝が崩御すると、仁宗皇帝は治世初期に劉太后が政務を補佐するという事態に直面した。この現象は「祖法」の統治原則に深刻に違反するものである。

真宗が亡くなったとき、「任妙はちょうど帝位に就き、皇帝の冠に昇格したばかりだった。彼はまだ12歳で、夜明けを待ちきれなかった」と記録されている。

この歴史的背景により、劉太后は政治権力に参加する機会を得ました。明道二年、劉太后は遺言で「皇后は先帝に仕えて私と共に働き、皇帝陛下を祝福してくださったので、皇太后として尊崇されるべきである…軍事や国家の重大な問題があれば、皇太后と協議します」と述べた。学者や当局者はこの件について「ほとんど不満」で、この行為を止めるための有効な根拠を見つけようと全力を尽くした。

皇帝の検閲官である蔡奇はかつて次のような嘆願書を提出した。「皇帝はすでに高齢であり、皇太后の最後の任期は世間が望むものではなく、また歴代の王朝でも聞いたことのないものである。それを計画できるのは統治官だけだ。」

仁宗は高齢であり、単独で政務を執れる能力があり、前王朝では皇太后が政務を補佐して皇位を継承した例がなかったことから、仁宗に自ら国を治めるよう要請された。蘇哲はまた、「しかし、君主が成人しているのに、太后が政務を執るのは国の規則にそぐわない」とも述べた。その後、仁宗はこれらの学者や官僚の意見を聞き、翌日、勅令から「皇帝と皇太后が軍事と国家の事柄を決定する」という文言を削除した。これにより、皇太后が引き続き政治に介入する事態は防がれた。

宋仁宗

学者官僚層が皇太后の統治に反対したのは、皇太后の政治協力が「祖法」の基本精神と内容に反し、「漢唐の混乱は、太后の専横、有力な大臣の独断、君主の権力、地方政府の専横によって引き起こされた。我が国にはそのようなことはなく、祖先の家法が数千年にわたって続くのに十分であることを示している」と彼らが信じていたことが主な理由である。「祖法」の基本精神と内容は、支配階級に抑制効果をもたらし、権力を握ったときに彼らに恐怖感を与えることがわかる。学者官僚階級にとって、統治者が政策の遂行で誤りを犯したとき、「祖先の法律」は趙宋王朝の統治秩序の安定を維持するための強力な武器でした。

04. 祖法の真髄

宋代の「祖法」は、決まった条項で構成された成文法ではなく、国を統治するための基本戦略と統治者が従うべき統治姿勢の両方を含み、牽制と均衡の精神を実行するための政策措置と各レベルの具体的な規制の両方を含む、動的に蓄積され、収斂された複合体でした。

その原理と本質は、宋の太宗皇帝の即位の勅語にあるように「危険に備え、困難を制する」ということに要約できます。宋代の「祖法」には厳格な面と柔軟な面の両方があると言える。それは真に至高で克服できないものではなく、固定的で不変でもありません。その内容は随時補足され、つまり、以前に確立された規則がある程度変更されることを意味します。しかし、一般的に言えば、安定した規律を維持し、変化を少なくすることで、政治情勢、さらには社会全体の安定を維持することは、間違いなく宋代の「祖法」の真髄です。