『四書評集』の執筆過程はどのようなものでしたか?

皆さんご存知の通り、『四書評』は『大学論』『中庸』『論語』『孟子』を統合した本です。では、この作品はどのようにして書かれたのでしょうか。以下、Interesting Historyの編集者が関連内容を詳しく紹介します。

これら 4 冊の本を 1 冊にまとめたのは、朱熹の『四書評集』から始まりました。配列順としては、『大学』が最初で、『論語』と『孟子』が続き、最後に『中庸』が続きます。彼の意図は、まず『大学』を読んでその範囲を把握し、次に『論語』を読んでその基礎を確立し、次に『孟子』を読んでその発展を観察し、最後に『中庸』を読んで古代人の機微を探究させることでした。朱熹は『学問』を修身と統治の枠組み、そして学問の概略であるとみなした。 「最初にその概要を確立するための素晴らしい学習を読んで、他の古典はすべてその雑多な講演です。あなたは素晴らしい学習を習得した後、あなたは他の古典を読むことができ、彼らは心を修正し、誠実であることについてであり、彼らは自分自身を育てることについて、彼らはcomprineを育てることについてです。 Confuciusの教えの古典であり、Cheng Yiの言葉を引用して、「この本は最初は1つの真実について語っていますが、真ん中のすべての真実に分散し、手放すと、すべてのものに関連していますが、それを取り戻して、それを見て、それは偉大なものではありません。 、そして、ネオ・コンフチアニズムの本質としての平均の教義。

さらに、朱熹は『論語』と『孟子』も「その真髄を探るために」読まなければならないと信じていた。彼は言った。「学者の最も重要な仕事は、自分の内面を見つめることです。自分の内面を見つめるには、これ以外に鍵はありません。『論語』と『孟子』の2冊の本を注意深く徹底的に研究し、賢人の意図を理解し、それを尊敬し、それを保持する必要があります。」これにより、『論語』の地位がさらに強化されただけでなく、『孟子』の地位もさらに高まりました。孔子と孟子のイメージとその精神の再構築と発展、そして中国の伝統文化の収集と洗練に対する朱熹の貢献は消えることはありません。 『四書評集』は、孔子と孟子のイメージを一新し、儒教精神を広め、新儒教の道徳を広めた、最も簡潔で、人気があり、権威のある教科書です。そのため、欧米では聖書、アラブ諸国ではコーランとほぼ同等の地位にあると言う人もいます。

朱熹はほぼ生涯をかけて『四書』を研究した。 34歳の時に『論語要』を著し、10年後に『論語正意』を著した。その後も『論語集注』『孟子集注』『論語問答』『孟子論語問答』を著した。 60歳の時に『学問』『中庸の教義』を執筆し、後に『学問に関する質問』『中庸の教義に関する質問』を執筆した。彼は死の三日前に『大学誠品篇』の注釈を改訂した。彼が何度も研究を重ねた結果、「四書」は完成度が高く、体系化され、包括的なものとなった。南宋代以降、『四書』が『五経』の権威に取って代わることができたのは、朱熹の努力と切り離せない理由である。

注釈のスタイルに関して言えば、朱熹のスタイルは漢代や唐代の学者のスタイルとは異なります。漢唐の学者による注釈は、古典の原文に重点が置かれており、文献の調査と題名の検証が非常に重要で、そのプロセスは複雑でした。朱熹の注釈は『四書』の原理や思想を解説することに重点を置いており、しばしばそれらを拡張し詳述しているため、その意味は『四書』の範囲を超えています。つまり、朱熹が『四書』に注釈を付けた目的は、儒教の思想を体系化して標準化し、儒教精神を推進し実践することだけではなく、より重要な目的は『四書』を自身の新儒教に取り入れ、『四書』の哲学を自身の思想体系全体の構築の枠組みとして使うことであった。この意味で、『四書評』は儒教の集大成であるだけでなく、朱子の儒教体系の基礎でもある。