蘇軾の詩やエッセイには間違いが多い。『赤壁の追憶』小喬は初婚ではないはず

川は東へ流れ、その波は歴代の英雄たちを洗い流した。古城の西側は三国時代に周朗が住んでいた赤壁だと言われています。岩が空を突き抜け、波が岸に打ち寄せ、何千もの雪の吹き溜まりが吹き上げられます。風景は絵のように美しく、当時は英雄がたくさんいました。私は、小喬が結婚したばかりの頃の公瑾のことを思い出します。彼はハンサムで勇敢で、羽扇を持ち、スカーフを巻いていました。彼が話したり笑ったりしている間に、マストとオールは灰になりました。私は心の中で故郷をさまよっています。感傷的な人々は、私が若くして白髪になったことを笑うべきです。人生は夢のようなもの、私は川の中の月に一杯のワインを注ぎます。蘇東坡の『年女角・赤壁昔を偲ぶ』は傑作と言われ、その輝かしい文章は天を突き抜け、人々を驚かせ、喝采させ、何千年も語り継がれるであろう。まあ、悪くないね。

それは本当に良いことですか？違います。間違っている。蘇軾は何度も間違いを犯した。詩全体には実際の描写が 2 つありますが、どちらも間違っています。周瑜の赤壁は古城の西側ですか？「黄州の山の西の麓、竇が川に落ちるところで、石の色が赤い。曹公が敗れた場所だと言われている、いわゆる赤壁。ある人は言う：いいえ。」蘇軾が訪れた黄州の赤壁は赤壁岩であり、三国時代の古戦場ではありません。「公瑾が若かった頃、小喬が結婚したばかりの頃を思い浮かべると、」「ある人は言う」、そうですか？それも「いいえ」です。 『三国志 周瑜伝』には、建安3年、「周瑜は24歳で、呉の人々は皆彼を周朗と呼んでいた…その時、喬公の二人の娘をもうけた。二人とも美人だった。詢は大喬と結婚し、周瑜は小喬と結婚した」とある。それは当時のことだ。赤壁の戦いの頃は建安13年で、小喬は結婚して10年が経っていました。1年で子供を産んでいたら、2年で産んでいたとしても、たくさんの子供がいたはずです。もし彼女が喬おばさんでなかったら、喬姐、つまり年老いた義姉だったでしょう。なぜ彼女はまだ初婚だったのでしょうか？

清王朝のZhang Erqiは、「Hao'an Xianhua」を書きました。それは間違っていて、彼は「レンクスの秋、7か月目は満月でした」と書いていました。 Xingjiでは、なぜ彼らは彼らの間でホバリングしたのですか？

あなたは天文学についてどのくらい知っていますか？張公が言った「淑公は天文学や緯度経度に関心がなかった」という言葉は、私のような文学青年を困惑させます。専門的すぎるのではないでしょうか？しかし、淑公が「ナンセンスなことを書いた」ことは事実です。蘇軾は『司舒に書き、張鄂に贈る』の中で『戦国の兵法』から「何もしないのは高貴なのと同じ、早く寝るのは金持ちののと同じ、のんびり歩くのは車に乗るのと同じ、夜食は肉を食べるのと同じ」と引用しています。この引用は正しいでしょうか？いいえ、原文は「夜食は肉を食べるのと同じ、のんびり歩くのは車に乗るのと同じ、無邪気なのは高貴なのと同じ、清らかで静かで貞淑で正直なのは自尊心があるのと同じ」です。4つの文のうち2つは間違っており、他の2つの文の順序も間違っています。引用は必ずしも古いものである必要はなく、作品をランダムに組み合わせる必要があると言われれば、それは欠陥です。蘇軾は「呂公碑」という記事を書きましたが、その中に「論理は韓非子の斧盗みの理論と変わらない」という一文があります。ある老学者が黄巻を調べて、「斧盗みの理論」は韓非子の理論ではなく、列子から来たものであることを発見しました。

かつて誰かがこう尋ねました。「あらゆる時代の文人の中で、最も人気があるのは誰ですか？ 李白、杜甫、白居易のどれですか？」答えはイエスです。私だけが誰が好きですか？私はポーのマスターである蘇軾だけが好きです。ポーゴンの文章は雑で間違いも多いですが、それでも好きですか？はい、私は彼だけが好きです。

周朗の赤壁について人々が話すとき、蘇東坡は明らかにそれが間違っていることを知っていたが、それに従っていた。赤壁という言葉を聞くと、彼は感情が溢れ、エッセイを書き始めた。彼は他人の酒杯を借りて自分の感情を注ぎ出したいと思った。彼の考えは空中を飛び、岸に墜落し、何千ものイメージと抑えきれない感情を引き起こした。彼はどうやって本当の赤壁に行ってエッセイを書くことができるだろうか？彼の考えやアイデアはすべてずっと前に逃げてしまった。白居易が『長悲歌』を書いたとき、彼は皇帝の側室が二果頭、あるいは百二果頭の名人である李龍基と結婚した「白花の娘」であることを明確に知っていました。しかし、彼は楊貴妃が唐の玄宗皇帝と結婚したのは彼女の最初の結婚であり、彼女は処女であったと主張し続けました。蘇軾も同じです。蘇軾の心の中では、周朗はとてもハンサムで、小喬はとても美しく、二人はいつも若くて若々しいのです。

律動は蘇軾を縛ることはできないし、知識は蘇軾を縛ることはできないし、あなたがよく話す常識という縄も蘇軾を縛ることはできない。張氏は「ポー氏の文章には、ランダムな筆致もある」と述べた。ポー氏の文体はどこにあるか？それはランダムな文章にある。ポー氏の才能はどこにあるか？それは「ランダムな文章」にある。

想像の中で、ポー・ゴンはエッセイを書いていました。素晴らしいアイデアが頭に浮かぶと、ポー・ゴンは飛び上がって頭の中に泳ぎ込み、エッセイを書き、真ん中の流れを突いたのです。文章は波のように跳ね回り、転がり、何千もの雪の山を巻き上げました。このような波はどのような模様を呈するのでしょうか。毗公自身は、書くことは水面に吹く風と、水の中の蓮が美しさを競い合うようなものだと言っています。「最初は定まった性質はないが、必ず行くべきところに行き、止まるべきところで必ず止まる」。何千年も使われてきた彼のペンを何が抑制できるのでしょうか。

蘇軾がエッセイを書いているところを想像してみてほしい。彼は「止まらなければならないときに止まる」と、エッセイを投げ捨てて一人で飲みに行ったり、ペンを投げ捨てて仏銀とおしゃべりに行ったり、布団をかぶっていびきをかきながら寝たいのに寝られず、真夜中に承天寺に張懐民を探しに行ったりした。彼は野生児のように、書いたばかりのエッセイを置き去りにし、顔を拭くことも、汗をかくことも、体を洗うことも許されず、野生のように見えた。蘇軾は文章を書き終えると、遊びに出かけたが、姿を消した。文章の文章や欠陥、胡馬や羌笛の調子などを、老学者に詳しく考えさせるように残した。

そうです、蘇軾の文章は野生児の気質に満ちています。彼は規則に従わず、慣習的な行動をとらず、法を守らず、決まりきったことに従わず、老いた学者のように書斎の本棚の前に座り、各文の由来を探したり、古典をめくったり、それをまとめようとしたりしません。あなたは私立の学校で、先生に棒で殴られながら、涙を浮かべて顔を真っ青にして、本の引用を探していました。あなたが重度の近視で眼鏡をかけている良い子だったとき、蘇軾は文学の分野に駆け込みました。木に登って果物を摘み、屋根に上がって瓦をはがしました。彼の顔は汗と泥で覆われ、熱いエネルギーがほとばしっていました。バラ色の元気な野生児があなたの前に立っているの、あなたは好きではないですか？あなたの前にはこのように野生の子供が立っています、そしてまたあなたの前には灰色で従順な子供が立っています、あなたはどちらが好きですか？私はどちらも好きです。しかし、私は野生児の方が好きです。

南朝の梁の建文帝は非常に混乱した皇帝でしたが、文学については非常に精通していました。「身を立てる道と文学を書く道は異なる。身を立てるにはまず慎重にならなければならないが、文学を書くには遠慮がなければならない。」これは文学についての非常に洞察力のある言葉です。この言葉は勉強や執筆にも当てはまります。勉強には慎重に、執筆には遠慮すべきです。勉強するときは、規則と規則に従わなければなりません。すべての文章には出典があり、すべての単語には歴史があります。記事を書くときは、なだらかな丘陵地帯で馬を駆けさせながら雲を追いかけなければなりません。2月、草が青々と茂り、ウグイスが飛ぶとき、「いやいや、辞書を引こう」と言う余裕はなく、東風に凧を揚げなければなりません。本や詩から文章を抜き出してもいいですが、私は自由に記事を書きます。

蘇軾は多くの記事を読み、それを夢中で読みました。彼のところにお酒を飲みに行ったり、お茶を飲んだり、麻雀やポーカーをしたりしても、彼は「ちょっと待ってください。この章を読み終えさせてください」と言っていました。蘇軾は読んだものすべてを理解しようとはしなかったようだ。確かに蘇軾は才能豊かな人物だったが、彼の衒学癖はどうだったのだろうか。おそらくそれは消え去った形態だったのだろうが、少なくとも攻撃的ではなかった。誰かが文章に間違いを犯した場合、彼は偉大な学者として軍隊を率いて彼らを罰し、その罪が死刑に値しない場合は、棒で殴り殺した。

礼儀作法は私たちのために考案されているのでしょうか？ 学問は蘇軾のために考案されているのでしょうか？ 蘇軾を読むときは、彼の才能を読み、彼の衒学的態度にはあまり注意を払わないようにしなければなりません。