現代では海外旅行にはパスポートが必要です。昔の人は海外旅行にどんな書類が必要だったのでしょうか？

現代では海外旅行にはパスポートが必要です。昔の人は海外旅行にどんな書類が必要だったのでしょうか？一緒に学んで参考にしてみましょう。

現代人が海外に行くときは、パスポートを申請する必要がありますが、これは非常に重要なことです。海外に行く人は誰でもパスポートが必要ですが、「海外に行く」ことは現代人に限りません。古代人もそのような経験がありました。たとえば、玄奘三蔵は「密輸」によって仏典を求めて海外に行きました。法律上、これはもちろん違法ですが、違法であるからには「合法」でなければなりません。では、古代人は海外に行くときにどのような書類を申請する必要がありましたか？古代人はパスポートを持っていましたか？

『西遊記』では、唐の僧侶とその弟子たちがどこかの地に到着すると、まず最初にやらなければならなかったのは、通過する国の交換「通行証」を見つけることでした。ここでの「guanwen」は、実は今日のパスポートに相当します。

小説は現実を反映しています。古代の人々が遠くへ旅行したい場合、政府が発行する身分証明書が本当に必要でした。これは「道路通行証」または「街符」と呼ばれ、旅行者の居住地の政府が発行する個人の身分証明書であり、現在の身分証明書やパスポートに相当します。

本物の唐の僧侶は、西洋で学ぶために政府の許可を得ずに長安を離れ、国境を越えたときに捕まり、刑罰を受けるところだった。唐僧の西域への旅は一種の密航であったが、彼がインドで有名になってから、唐朝の関係部局は彼を許し、丁重に迎え入れた。

古代中国では、人々は戸籍管理を重視し、人口の移動を厳しく管理していました。古代人は旅行する際に、政府が発行する「道路許可証」を持たなければなりませんでした。古代政府は人々の放浪を許可していなかったため、「道路許可証」を取得するのは容易ではありませんでした。例えば、明代の法律では、農民は1マイル以上出かけてはならない、朝出かけて夕方に帰ってくる、お互いの勤務時間と休憩時間を把握しなければならない、と定められていました。

これまでの抗日戦争映画では、少年隊が赤い房のついた銃を持って交差点に立ち、通行証をチェックするシーンがよくあった。これは、特別な時期に敵のスパイが基地地域に侵入するのを防ぐための対策の一つだった。当時、全国各地の人々は旅行する際に、地方行政機関が発行する旅行許可証を所持しなければなりませんでした。日本の戦地では、これを「善良な市民証明書」（現代の身分証明書に非常に似ている）に置き換えました。

1960年代から1970年代にかけて現代の身分証明書が使用されるようになるまで、中国人は出張、旅行、友人訪問の際に職場の部署が発行する紹介状に依存しており、これは古代の「道路通行証」に似たものでした。 1960 年代以前は、ほとんどの人が「紹介状」をよく知っていました。

流動人口の管理に関する規制は秦の時代以前にすでに存在していた。湖北省雲夢市水湖底の秦の墓から出土した竹簡の中には、「流浪の学者の法」の一節があり、流浪の学者が死にそうになった場合、居住する県の財産一級の罰金が科せられ、死後に責任を問われるとされている。これは、観光客が身分証明書を紛失した場合、鎧一式に相当する罰金が課せられ、年末に一括して支払われることを意味する。これは中国で最も古い「観光規制」かもしれない。

隋と唐の時代には、別の定まった形式の身分証明が誕生しました。こうした身分証明書は非常に貴重なものです。身分や地位のある人だけが公的に認められた「身分証明書」を持つことができ、身分を証明するために長期間使用できる文書です。もともとは役人が身分や地位を示すために用意されたものです。

「魚マーク」は木や金属で作られ、魚のような形をしており、左右に2つの部分があり、上部に着用するための小さな穴が開いています。 「魚トークン」には、役人の名前、勤務官職、官位などが刻まれています。 「魚トークン」の主な目的は、役人の身元を証明することであり、宮殿に出入りするために呼び出されたときに確認に使用できるようにすることでした。歴史の記録によると、「魚の形のシンボルを持つ人は、自分が高貴か卑しいかを見分けることができ、呼びかけに応じることができる」とのことです。（『新唐書車衣服記』参照）

隋・唐の時代には、三位以上の君主や官吏が使用した「魚貨」はすべて金で作られており、彼らの高い地位を示していました。五位以上の官吏の「魚トークン」は銀で作られ、六位以下の官吏の「魚トークン」は銅で作られました。五位以上の官吏には、「魚袋」と呼ばれる「魚トークン」を保管するための特別な袋も装備されていました。

「身分証明書」は他人に貸し出すことはできません。貸し出すと罰せられます。 『唐代の六法』によれば、各地の関所長は通行人の身元確認の責任を負わなければならない。「出入りする歩行者や馬は、通行証（ここでの「通行証」は「通行許可証」などの証明書類も指す）に基づいて確認しなければならない」。他人の「通行証」を偽装したり、所持すべきでない「通行証」を所持したりした場合は、懲役1年の刑に処せられる。

「魚札」は宋代に廃止されたが、役人は依然として「魚袋」を着用することが許されていた。明代には、代わりに「象牙板」（小説では「腰板」と呼ばれている）が使われた。これは象牙、動物の骨、木、金属などで作られた板で、所有者の名前、役職、経歴、勤務した官庁などが刻まれていた。現代のカード型身分証明書によく似ている。

よく講談を聞いたり、歴史書を読んだりする友人は、腰章をよく知っているでしょう。開封州の人々は公務で外出する際、腰章を使って身分を証明し、現地の事件処理に参加しました（陳天芳は講談の中で、腰章を「龍の模様の手紙の切符」と呼んでいました）。

明代の呂容が著した『書院雑記』によると、象牙の皿は役人だけでなく、「身分に関わらず内廷に出入りする者は、疑いを避けるために皿を掛けなければならなかった」とある。このことから、明代の身分証明書の使用はもはや役人に限定されず、中流階級や下層階級にも広がり始めたことがわかる。

清朝では、身分と地位を証明するこの制度が再び改革され、腰章は廃止され、身分と地位を示す帽子の珠に置き換えられました。帽子の珠は宝石、珊瑚、水晶、翡翠、金属などで作られました。学者であれば銅の帽子をかぶることができ、一級官吏であれば大きな赤いルビーで作られた帽子の珠をかぶることができました。一般の人々は帽子に上部がなく、絹で結び目を作ることしかできませんでした。