「太歳を怒らせる」とはどういう意味ですか? 「太歳を怒らせる」という言葉はどのようにして生まれたのでしょうか?

「範大歳」とはどういう意味でしょうか？「範大歳」という言葉はどのようにして生まれたのでしょうか？Interesting Historyの編集者と一緒に理解してみましょう。

「太歳が頭上に座ると、喜びはなく、むしろ災いが起こる」という古いことわざがあります。これは、自分の干支の生まれた年に、いわゆる「歳殺」（太歳に座る）または「太歳を怒らせる」（正反対の衝突）に遭遇し、さらに他の2つの干支に「歳破」（太歳と正反対、太歳と部分的な衝突）があり、毎年3つの干支が「太歳」に襲われるため、災いを避けるために旧暦1月15日までに寺院に行って「太歳を拝み」、太歳の加護を祈らなければならないことを意味します。

しかし、「太歳」とはいったい何なのでしょうか？論理的に言えば、「生まれた年」は幸運をもたらすはずなのに、どうして「太歳を怒らせる」ことができるのでしょうか？すべては太歳への信仰から始まります。

「太歳」の由来

民間伝承によると、「太歳」は木星（水星とも呼ばれる）から生まれた邪悪な星です。四季や十二時間の神を「太歳」と呼ぶという言い伝えもあります。

古代中国人は「天と人のつながり」を信じていました。太陽、月、星の観察を通して、天暈の明るさの変化、日食や月食、天体の配置や移動方向はすべて、人間界の吉凶に対応する出来事の兆候であると信じていました。徐々に、これは星への信仰へと発展し、木星もその一つとして神格化されました。

しかし、太遂の起源の正確な時期を確認することは困難ですが、関連する文献の記録から大まかな見当をつけることはできます。 『礼記 月例法要』には、「立春の日に、皇帝自ら三公、九大臣、王子、官吏を率いて東郊で春を迎える」と記されている。東漢時代の儒学者、鄭玄は次のように述べている。「『明堂王居儀礼』には『新年を迎えるために五里出かけよ』とあるが、これはおそらく殷代の儀礼であろう。」後漢の学者の言ったことが正しいかどうかは確認できないが、太歳信仰は西周の時代にまで遡ると控えめに見積もられている。

陝西省臨潼で発掘された西周の青銅器「李桂」の碑文には、「嬰が商を征服した。その年の咸子の日に、丁が朝に再び商を破った。」と記されている。 「珷」とは、西周の武王が嫦娥の日に木星が正位置にあったため商王朝と穆野で戦って勝利したことを指します。後の古典である『郭宇』『荀子』『史記』にはいずれも「隋を避ける」（正しい隋の国を攻撃すると必ず失敗する）という出来事が記されており、秦以前の漢王朝の軍事決定に軽視できない影響を与えました。しかし、当時はまだ太遂と遂行は混同されていました。戦国時代後期になってようやく太遂が遂行に取って代わり、「遂行を避ける」が「太遂を避ける」になりました。漢の武帝の時代になってようやく太遂が遂行の概念から分離し、独立を獲得しました。

簡単に言えば、木星は幸運と不運をもたらす星です。

星や架空の人物から、幸運と不運を司る神々まで

古代中国の天文学における星に加えて、「太歳」は実は中国人にとっても遠くない存在です。

『水滸伝』は宋代の俗語小説『大宋宣河残物語』をもとにして編纂された章立ての小説で、中国文学の四大傑作の一つとしても知られています。この本には、阮家の三英雄の長男である阮暁児が、後に東南の水城梁山坡で水軍のリーダーを務め、天綱星の中で27番目にランクされた「天剣星」であったことが記されています。彼の冥界での異名は「立太歳」で、非常に凶暴で、地上の「太歳星」のように、普通の人は彼に触れることも挑発することもできないという意味です。

別の例は、神と悪魔の章「神々の投資」ですシャンの王とシャン王朝の皇太子は、「神の神」の称号を授与されました。彼らの仕事は、「天の星の程度に従っている」と「人間の世界の過去の過去を調査する」ことを意味します。しかし、『冊封』に記録されている「太歳神」は12人だけであり、後に『六十甲子』から派生した「太歳星神」の総数60人とは依然として隔たりがある。

歴史上の「安泰歳」の習慣

中国は農業国であり、秋の豊作のために春の耕作を常に重視してきました。収穫が悪ければ政権の安定に影響する可能性があります。そのため、明・清の時代には、皇帝は毎年春中頃の亥の日に農壇に供物を捧げ、自ら土地を耕し（借田とも呼ばれる）、王室の農業重視を示しました。清朝時代には、春の耕作儀式に使われる三吉神、祭祀に使われる土牛、芒神（春の神）、太歳が一つに統合されました。現在、北京市西城区仙農潭寺には太歳廟があり、太歳と春の農神崇拝との直接的な関係を表しています。また、北京白雲寺には「六十元神」も祀られています。中国では皇帝制度が終焉し、春節に土牛や太歳などの吉兆の神に供物を捧げる皇帝の儀式は過去のものとなり、太歳信仰が再び復活すると、太歳は邪神とされ、怒ってはいけないとされるようになった。

実は、清朝以前には「安太歳」という言葉や儀式は存在しなかった。研究者たちは、「安太歳」に最も近い意味を持つのは、北京の独特の「順星」（星を崇拝したり、順星を崇拝したりとも呼ばれる）の風習だと考えている。旧暦の1月8日、人々は白雲寺に行き、順星を崇拝し、生まれた星に一年間の守護を祈る。

由来を遡ると、金章宗は重病の母睿聖皇太后の冥福を祈るため、太后の生年と誕生日の旧暦1月8日と定茂日に元神に供物を捧げたと伝えられています。その後、太后が回復すると、金章宗は「十方天長寺」（白雲寺の前身）の建設を命じ、主に定茂年の元神とその他の59柱の元神を祀りました。清代初期に白雲寺が再建されたとき、元神六十柱は崇拝されなくなり、代わりに太歳神六十柱が崇拝されるようになり、それが慣習となった。

「太歳」が吉凶を問わず、一般的に人々は旧暦の最初の月に、新年の天候の好転、平和と繁栄、個人の安全、健康、幸福を祈ります。過度に迷信的にならないようにしましょう。人々が「太歳」が実は幸運を求め、不幸を避けたいという心理的な欲求であると理解するのも不思議ではありません。