明の十三陵に文字のない石碑が12基あるのはなぜですか？明の墓の無言碑

明の十三陵は中国、さらには世界でも最大の現存する皇帝陵墓群であり、皇帝と皇后の墓の数が最も多い。合計13人の皇帝、23人の皇后、2人の王子、30人以上の側室、2人の宦官がそこに埋葬されました。

明の墓には不思議な現象がある。思陵以外の12の墓は明代に建てられたものだ。しかし、どの墓にも当時の文字が刻まれていない石碑があり、人々はそれを「無言碑」と呼んでいる。

当時、これらの石板に碑文がなかったのはなぜでしょうか。歴史文書にはその理由が詳しく記録されていません。清朝の乾隆帝はこのことを不思議に思い、「明陵哀歌三十首」という詩の中で疑問を投げかけた。彼は言った。「明代の墓の中で、長陵だけが聖徳や神功を刻んだ石碑を持っている。他の墓は石碑があるが文字がない。いろいろな本を調べたが、許千学の『読礼』だけが唐の千陵に一文字も刻まれていない大きな石碑があると記録している。意味が分からない。明代の墓もそれに倣って模範とした。本当に理解できない。」

実は、乾隆帝は、十三陵の献、荊、禹、毛、泰、康、雍、趙、定、清、徳の11の墓に無文の神功聖徳碑があるだけでなく、長陵にも無文の神功聖徳碑があることに気づいていなかった。さらに、墓に碑文がない理由も未解決の謎ではない。

注意深く分析すると、それぞれの墓に碑文のない石碑が建てられた理由はそれぞれ異なることがわかります。

献、荊、禹、毛、泰、康の六つの墓の前には神功聖徳の碑や碑亭はなく、昌陵の第一の院にも神功聖徳の碑や碑亭はなかった。嘉靖16年（1537年）7月、世宗皇帝は夏延太守らを召集し、自らこう告げた。「以前も言ったが、陵墓の人たちは、長陵にのみ功徳碑があり、6つの陵墓にはないので、功徳を際立たせる方法がないと言っている。今こそ1つ加えて関係部門に示すべきだ」。しかし世宗皇帝は、6つの陵墓に神功徳碑を追加するだけでは、皇族の分家に生まれ、興王の皇太子であるこの皇帝の敬愛と孝行を十分に示していないと感じ、長陵の陵宮に碑亭と成祖の石碑を建てるよう命じた。

記念碑を建立する目的は当然その功績を讃えることであり、その功績を讃えることは当然功績文によって表現されなければならない。そこで、嘉靖21年（1542年）5月、六陵と長陵の碑閣が完成したばかりの頃、礼務大臣の厳松は次のように申した。「成祖文帝の聖徳神功の碑文は、仁宗昭帝が書いたものであることが分かりました。現在、長陵やその他の陵墓の碑文については、陛下自ら碑文を書いて石に刻み、聖人の功績を記録し、後世に伝えて下さるよう謹んでお願い申し上げる」。厳松の願いは、明代の皇帝陵墓の碑文の原則に沿ったものであった。 Zhu Yuanzhangが帝国の霊usの碑文を書いていたとき、彼は「帝国の霊usの碑文はConfucianの役人によって飾られているので、将来の世代への警告として役立つかもしれない」と述べた。 1378）、彼は碑文を彫刻するようにjiangyin wu liangを命じました帝国の霊usのメリットと美徳に関するイオンは、後継者皇帝のペンから来たものとなり、皇帝の皇帝がそれに続きました。このため、世宗は興憲王の陵を顕陵に格上げし、顕陵の前に賢徳聖徳碑の亭を建てた。賢徳聖徳碑の碑文は世宗自らが書いたものである。

世宗皇帝が父の墓に父の智聖徳を刻んだ碑文を書いたので、新たに建てられた襄、献、静、禹、毛、泰、康の7つの墓の碑文も彼が書いたのは当然のことでした。しかし不思議なのは、碑文に関するその後の消息が全く不明で、すべての石碑が「文字のない石碑」になってしまったことだ。

これは世宗大王が、石碑に文字が書かれていないことが祖先の計り知れない功績を表していると信じていたためではないかと推測する人もいる。また、世宗は道教について迷信深く、荘子と老子の「無為の統治」により、碑文のない石碑は碑文よりもレベルが高く、より高度で偉大な芸術的概念の表現であると信じていたと考える人もいる。

明らかに、これらの推論は支持できない。なぜなら、世宗がそう考えていたなら、なぜ玄霊廟の前に白紙の石碑を建てなかったのか？そして、なぜわざわざ碑文を書いて父の廟の石碑を劣ったものにしたのか？

では、世宗はもともと7つの陵すべてに無言墓を建てることを望み、無言墓石を建てたのは単に「功績を示す」という象徴的な意味だけだったのだろうか。実は、そのような可能性は存在しない。なぜなら、もしそうなら、厳宋は神宗皇帝に7つの墓の碑文を書くように依頼しなかったはずだからだ。さらに、この「功徳を示す」方法は、長陵以外の6つの墓に使用できるのであれば、長陵には意味がありません。なぜなら、長陵にはすでに神功徳を記した石碑が建てられており、その石碑には文字が刻まれていたからである。

明らかに、七陵碑に文字が刻まれていないという事実は、世宗大王が碑を建立した当初の意図に一致しません。そうすると、唯一合理的な説明は、世宗が当初は碑文に言葉を刻むつもりだったが、碑文を書く上で解決できない問題があったため、後に筆を執らざるを得なかったということだ。

では、世宗大王にとって七つの墓の碑文を書くのがなぜそれほど困難だったのでしょうか?

まず難しいのは、仁宗が書いた「長陵神功聖徳碑」がすでに「長陵神道神功聖徳碑」に刻まれており、その碑文は3000字以上にも及び、成祖の生涯にわたる「功績」を極限まで讃えているからだ。世宗にとって、弔辞のレベルにおいて仁宗を上回る碑文を書くことは極めて困難であった。さらに、新しい石碑を建てる場合、その言葉と意味は創造的でなければなりません。そうでなければ、後世の人々はその碑文をどう見るでしょうか。

第二に、世宗が七つの墓の碑文を書く際に遭遇したもう一つの困難は、献、荊、禹、毛の墓の所有者に関する鮮明で理にかなった情報が欠けていたことであった。宮廷には歴代皇帝の『実録』や記念物の記録資料があったが、国を治める皇帝には山ほどある書類を調べる暇などなかった。しかも『実録』は儒官が編纂したもので、勅撰も儒官の著作が元になっている。これでは「後世への戒めに足りなかった」ということではないか。しかも、皇帝ごとに政治的な功績は異なる。仁宗皇帝と玄宗皇帝の政治的功績は明らかで、彼らについて長々と記事を書くこともできる。しかし、英宗皇帝はまず宦官を好み、トゥム砦で軍隊を失い、オイラト・モンゴルに捕らえられ、面目を失った。後に、彼の兄弟は互いに反目し、クーデターを起こした。そのような皇帝のために文章を書く場合、強調すべき本当の「功績」を見つけるのが難しいだけでなく、「尊敬する皇帝の名前を拒否する」ために文章を改ざんする必要もあります。これらすべては、世宗が碑文を執筆する際に悩んだもう一つの難問であったと言える。

したがって、世宗大王が7つの陵の碑文を書きたかったが、実際に書かなかったのには確かに理由があった。 7つの墓の石碑がすべて白紙だったため、永楽、趙、定、清、徳の5つの後代の墓もそれに倣い、墓の前に白紙の神功聖徳碑と石碑亭を建てた。その結果、明代の13の墓のうち12の墓に「白紙の石碑」が建てられた。