南宋の葉舒はいかにして「功利主義」で朱熹の新儒教に対抗したのか

靖康の変後、南宋が国の片隅に閉じ込められると、高尚な理想を抱いた無数の人々が偉業を成し遂げ、北方の領土を取り戻そうとした。温州の葉石もその一人だった。彼は、国がこのような危機に瀕していた時代に、朱子学の新儒教が空虚な道徳修養を推進するのは不適切であると信じていた。

葉石は「功利主義の学問」を用いて朱熹の新儒教に反対した。彼は「功利主義が存在しない以上、道徳は単なる無駄な空論に過ぎない」と考え、「貿易を開放して労働者に利益をもたらし、国家権力を使って商人を支え通貨を流通させる」ことを主張し、「基本に焦点を当てて細部を抑制する」こと、つまり農業のみを重視して産業や商業を軽視することに反対した。葉石は、「道」は事物自体の中に存在し、「事物があるところには道がある」と強調した。彼は、事物を実際に検査してその原理を判定することを提唱し、当時の自然と理性に関する空論に反対した。

葉石は宋代高宗紹興20年（1150年）、温州瑞安県水新街に生まれた。彼の父は明るい性格で野心家であったが、官職には就かなかった。私の母、杜夫人が葉家に嫁いだ年に洪水が起こり、家財道具がすべて流されました。それ以来、葉家の生活はさらに困難になりました。彼らは定住する場所がなく、21回も引っ越しました。 11歳の時、有名な学者である陳富良が県城の林元璋の家で教えていました。葉石はよく林の家で遊んでいました。彼は頭が良くて人当たりが良かったので、林元璋は彼に林家の子供たちの勉強に同行するよう頼み、こうして彼は陳富良のもとで学ぶ機会を得ました。

葉石は13歳のとき、父親とともに瑞安から温州（旧称永嘉）に移り住み、15歳のときに詩と現代散文を学び、それが生涯にわたる学業成績に大きな影響を与えました。葉石は16歳のとき、温州楽清市で講師として生計を立て始めました。春熙4年（1177年）、葉石は南宋の名宰相・周碧達の推薦を受け、科挙（宋代の科挙の一つ）に合格して丞仁となった。翌年の春、彼は科挙（バンヤン）で二位を獲得した。それ以来、葉石は正式なキャリアをスタートさせた。彼は孝宗、光宗、寧宗の治世に仕え、工部副部長代理、人事副部長に昇進した。

彼は金軍に対する抵抗を強く主張し、和平交渉に反対した。南宋の大臣韓托州の金征伐が失敗に終わった後、葉石は建康州太守に任命され、宝目閣の副大臣として長江地域の太守を兼任し、適切な軍事・政治策により敵を何度も破った。金軍が撤退した後、保文閣の侍従兼江淮太守に昇進し、砦の建設を提案し、軍農を実施し、国境防衛の強化に貢献した。

古人は温州を永嘉と呼んでいたため、葉石は哲学において永嘉学派の代表者です。彼は唯物論の観点を堅持し、空論的な自然や理性に反対し、「実業の学」を提唱し、商業を重視し、実業家の地位向上を主張した。彼は歴史上、温州人の起業家精神の理論的源泉であった。

「私はあなたの意見に同意しないかもしれませんが、それを表現するあなたの権利を守らなければなりません。」葉石は生涯を通じて朱熹の朱子学に反対していたが、春熙15年（1188年）6月に朱熹が兵部次官の林礼に弾劾されたとき、葉石はためらうことなく直ちに朱熹を擁護する手紙を書いた。裁判所に提出した「軍人朱元輝を追悼する文書」の中で、彼は政治権力を利用して学問思想を抑圧した林立の卑劣な行為を激しく批判し、朱熹の学問の自由を守る正義を主張した。葉石は明確な理論的立場と強い正義感を性格に持つ知識人であることが分かります。