敦煌の壁画は何について描かれているのですか?敦煌壁画を保存する意義は何ですか?

本日は、Interesting History の編集者が敦煌の壁画の紹介をお届けします。ご興味のある読者は、編集者をフォローしてご覧ください。

敦煌石窟は、大同の雲岡石窟、洛陽の龍門石窟、天水の麦積山石窟と同じく、中国四大石窟の一つです。西暦366年、楽尊という僧侶が敦煌の鳴沙山の東麓を通りかかったとき、混沌とした雲が空を飛び交い、空に不思議な現象が起こり、三尾山脈の間に金色の光が輝くのを目撃しました。楽尊は地面にひれ伏して礼拝し、ここが仏教の地であると固く信じて、敦煌に留まりました。彼は鳴沙山の東麓の崖に最初の洞窟を彫りました。

その後、十六国、北朝、隋、唐から元に至るまでの十数王朝の発掘と、1000年以上にわたる槌と斧の彫刻により、内容が豊富で規模が壮大な洞窟群が形成されました。ここには2,400体以上の彩色彫刻と4万平方メートル以上の壁画が残されており、世界最大かつ最も完全な現存する美術品の宝庫と古代遺跡です。

輝かしく貴重な文化遺産の中でも、最も数が多いのが壁画です。では、これらの壁画は一体何を描いているのでしょうか? 中国美術史にとってどのような意義があるのでしょうか?

上の画像_ 北魏時代の敦煌の壁画「虎に餌を与えるために命を捧げるサトヴァ王子」

ご存知の通り、敦煌はシルクロードの重要な地であり、東西文化が融合する場所です。東漢の永平年間から、仏教はシルクロードに沿って東に入ってきました。そのため、敦煌石窟には仏教の内容を反映した壁画が多数あります。壁画は色鮮やかで、ストーリー展開は鮮やかです。内容には仏教の経典、仏教の史跡、地元の人物などが含まれています。一般的には6つのカテゴリーに分けられます。

1. 仏教物語

このタイプの壁画は主に仏陀の物語を語り、北梁時代から北宋時代にかけて 5 世紀にわたって続いた物語画の主要な主題です。これらの壁画は、時代の変化に応じて絵画の内容に大きな違いがあり、レイアウト、線、絵画の方法、構成から色彩まで、時代が異なれば特徴やスタイルも異なります。例えば、第275窟の旗の様式と第61窟の衝立の様式は、選択された古典が異なるため、仏陀の行為を表現する上での重点が異なります。

上: (洞窟 275) 北梁「シビ王の物語」

上_（洞窟61） - 五つの王朝

2. 経典変容物語

経文は古代社会の人々が仏教の教えを説明する手段であり、中国独自の創作です。古代社会では、文化レベルの限界により、一般の人々が仏教の深遠な教えや内容を理解することは困難でした。経文は物語画の形で仏教の原理を表現し、人々が仏教の教えを直感的に理解できるようにすることで、人々を教育するという目的を達成しました。例えば、「無量寿経観の変容」や「サトリーナ王子が虎に餌を与えるために命を犠牲にする」など、全体像は描かれていないものの、タイトルのテキストを通じて物語の連続性を補うことができます。

上の画像_ (洞窟 428) 北周時代: サトリナ王子が虎に餌を与えるために自らを犠牲にする

上の画像_（洞窟112）盛唐時代の無量寿観経の変遷

3. ジャータカ物語

ジャータカ物語は、新聞業界の観点から、仏陀とその弟子たちの前世の業を物語っています。登場人物には、王、大臣、庶民、学者、農民、労働者、商人などが含まれます。彼らの前世と現世の物語は、人々に前向きで親切になるように導きます。この物語は寓話や伝説に基づいており、因果関係や輪廻転生を説明しています。例えば、よく知られている「九色の鹿」の物語は生き生きとしていて興味深いです。

上_（洞窟257）九色の鹿

4. 賢愚因果経の物語

このタイプの壁画は、唐代中期から後期にかけての民衆講話の隆盛とともに出現した連続物語壁画です。いわゆる普及講座は、主に仏典の物語を一般向けに分かりやすく簡略化したもので、物語を通じて仏典を広めるものです。これは、経文を描く方法と同様に、ラップの形で深遠な仏教の経典を説き、仏教が人々の間によりよく根付くようにするための方法でもあります。通常、この種の物語画は連続しており、在家の僧侶が傍らに立って物語を語り、観客に鑑賞を指示します。

5. 仏教の歴史物語

このタイプの壁画には、著名な僧侶の旅行、仏教の歴史、仏教の年代記、各地の吉兆、奇跡の物語などが含まれており、高い芸術的価値と人文的価値を持っています。期間は唐王朝の全盛期から西夏王朝までをカバーします。莫高窟には「張騫西域使図」や「端厳法師祈雨図」など、仏教の経典から引用したものではなく、仏教の歴史上の人物や吉兆に関する物語も含まれている壁画が数多くあります。

上：張騫の西域への使節

上：雨乞いのタンヤン師

6. 地元の歴史上の人物に関する物語

このタイプの物語画は、主に9世紀半ばから10世紀にかけての桂邑軍による砂州支配の物語を語っています。内容は、桂邑軍のリーダーである張儀超、曹易進、その他の軍知事とその妻たちの生活と旅に焦点を当てています。壁画は世俗世界の統治者の功績を称賛し、宣伝するものです。

上記の分類から、敦煌莫高窟の壁画は仏教的な内容が中心であり、仏教の世界を地上に投影したもののようなものであることがわかります。厳格な階層構造、美しい音楽や歌、そして因果関係、輪廻、悲しみや喜びなどもあります。これらのまだら模様の壁画の内容を鑑賞することで、当時の社会の様子をうかがい知ることができます。

上：北魏の飛天女

莫高窟の壁画は数千年を経ており、その色彩は色褪せてしまっていますが、それでも中国美術史の重要な一部として今も残っています。これらの壁画は中国美術の歴史にとってどのような意義があるのでしょうか?

まず、内容の面では、物語画の内容が拡大しました。仏教は西洋で生まれたため、こうした外国の内容が中国固有の絵画の内容を豊かにしました。 「外国の物語」は中国の物語画に新たな活力を吹き込んだ。外国での生活を見てみましょう。

第二に、敦煌物語画は仏教的な内容が多く、初期には西洋風のスタイルであったため、歴史の過程で徐々に中原の絵画技法と融合し、最終的には中国文明と融合し、中国文明の一部となった。

これらの壁画を時間軸に沿って並べると、十六国時代から宋・元時代までの各時代の絵画技法や特徴が明らかになり、長い巻物となって絵画技法の変遷を見ることができる。同時に、壁画に描かれた仏教世界は人間世界の縮図でもあり、壁画に描かれた塔、寺院、宮殿、道具などはいずれも当時の生活を投影したものでもある。ここから、人々がいかにして外国の習慣を吸収し、それを自国の習慣と融合させて、自分たちに合った国の習慣を形成していったかが分かります。

上_（洞窟285）西魏

第三に、感情と情景の融合は絵画創作における大きな成果です。

初期の中国絵画の内容は、主に人物、老子と荘子の哲学、神話の物語に焦点を当てていました。絵画技法的には、空を背景として使い、環境の描写は重視されていません。敦煌の壁画に歴史や仏教のテーマが導入された後、物語の内容は人間世界に向けられ、背景として山や川を描くことが徐々に現れました。中国の山水画の技法と物語の内容を豊かにしました。初期の物語画は人物を中心に描かれていました。北周時代には、環境の描写が壁画に現れました。しかし、人物と環境の比率は調和しておらず、「人は大きく、山は小さい」というイメージが現れました。壁画に人物と風景が適切な比率で描かれるようになったのは、8世紀初頭になってからでした。風景背景の導入により、物語画の構成がより多様で自由になります。

第四に、物語画にはそれぞれ地域的な特徴がはっきりと表れています。

敦煌はシルクロード沿いの北西部に位置しており、当然ながら西北地方の地理的特徴を備えています。壁画に描かれた砂漠、氷山、川は古代の人々が暮らしていた環境の詳細を記録しています。これによって、古代の商人たちがシルクロードを旅する際に、いかに多くの苦難や厳しい自然環境を経験しなければならなかったかがわかり、非常に貴重な歴史的映像が残されています。

上：仏陀を拝む五百人の盗賊

第五に、敦煌の壁画は古代の画家たちの情熱的な創造精神を体現しています。

古代社会では、職人の社会的地位は非常に低かった。敦煌壁画を手がけた画家たちは名前を残していないが、壁画の線や技法、豊かな想像力から彼らの創作意欲がうかがえる。彼らは一つ一つの物語の細部を通して想像力を発揮した。画家たちは自分の人生経験に基づいて仏教の教えを理解し、実際の生活の感覚や個人的な感情を絵画に取り入れた。敦煌壁画を解釈することは、時空を超えた古代人との対話のようだ。

千年の歴史を持つ莫高窟は人類の敦煌である。この芸術宮殿は、将来の世代が探索できる多くの宝物を残しました。何世代にもわたる学者たちの保護、研究、継承がなければ、私たちは今日この美術館に入ることはできなかったかもしれません。