魏、晋、南北朝時代の女性はどのような装飾品を身に着けていましたか？

魏、晋、南北朝の時代になると、女性の美の概念はシンプルさから華やかさへ、自然さから洗練さへと変化しました。当時の文学作品はこうした状況を十分に反映していた。たとえば、Cao Zhiの「Luo Riverの女神」で説明されている女性のメイクは、「エキゾチックな服を着ています。彼らの骨は写真と一致しています。 ：「ウェイの皇帝ウェンの最も愛されている宮殿の女性は、皇帝の昼夜を問わず、皇帝のサイドのそばであったモキオンシュ、Xue Yelai、Duan QiaoxiaoでしたPle Powderは、Yelaiが服を作るのが得意でした。

イヤリング

『三国志・武書・諸葛恪伝』の注釈には、『恪伝』の引用として次のような一節がある。「かつて諸葛恪は孫権に馬を献上したが、まず耳に詰め物をした。その時、范申がいて恪を嘲笑して言った。『馬は大きな動物だが、天からエネルギーを授けられている。今、その耳を切り落とすのは、人を傷つけるのではないか』。恪は答えた。『母の娘に対する愛情は極めて大きい。耳に穴を開けて真珠を詰めることが、どうして人を傷つけるだろうか』」諸葛恪は、母親が娘の耳にピアスを開けて真珠を付けたという逸話を例に挙げ、馬の耳を切り落とした自身の行為が不道徳なことではなかったことを示しました。これは、当時、女性が耳にピアスを開けて真珠を付けることは一般的だったことを示しています。耳に真珠が付いたこのようなイヤリングは「珰珥」と呼ばれます。爾、真とも書く。 『史明』は瑱について次のように説明しています。「瑱は落ち着くという意味です。ペンダントを耳元に下げるのは、人々に無意味なことを聞​​かないようにし、自分自身を落ち着かせるためです。これは野蛮人が起源です。野蛮人の女性は軽薄で走り回るのが好きなので、このペンダントを使って彼らを叩きます。現在、中国はこれを真似しています。」少数民族の女性にとって、耳の横にイヤリングを垂らすのは、自分を尊重し、ナンセンスなことを聞​​かないことを示すためであるならば、中原の女性たちがそれを真似したとき、その装飾的な意味合いは明らかに大幅に高まった。

南北朝時代の馬と鹿の頭を描いた金のかんざし

ヘッドドレス

イヤリングの他に帽子もございます。ブヤオは頭飾りの一種です。 『史明』には「王妃の装身具は『賦』という。賦とは覆うという意味で、頭にかぶって、歩くと揺れる垂れ下がった真珠を付ける」とある。『三国志・呉書』の『孫和・何記伝』には『蒋表伝』の引用があり、孫昊は「尚芳に命じて金で華夷、伯耆、偽饅頭を数千個作らせ、宮中の女官たちに相撲の時にかぶらせた。朝には出来上がって夕方には壊れるので、新しいものに取り替えた。職人はその隙に盗みを働き、宮中の宝庫は空になった」と記されている。偽饅頭も頭飾りの一種である。 『宋書五行記』には、「晋の太和年間から、裕福な家庭の女性は髪を横にほどいたお団子を飾りとしてつけていた。しかし、髪が多く消費されるため、いつもつけているわけではなかった。そこで、まず偽のお団子を作って木に付けた。これを『偽頭』と呼んだ。お団子を借りたい人は『借り頭』と呼び、全国に広まった」と記されている。かつらは事前に作られ、今日のかつらと同様に、着用したり取り外したり、他の人に貸したりすることもできました。この時代、ヘアピンやピンセットも女性のジュエリーでした。 『太平毓覧』は『金時』の次の言葉を引用している。「王大の妻の衛は泰安の際鮮卑に捕らえられた。彼女は樟武台を通過し、家族を訪ねるために手紙と簪と腕輪を残していった。」同書には、「六位以下の者は、髪を隠すために金の簪をつけることが許される」という「金霊」の言葉も引用されている。また、「女性奴隷は銀のヘアピンをつけることが許されていない」とも書かれていた。 『宋書明皇紀』によると、太子3年（467年）9月25日、「皇后と6人の侍女は、北方に派遣された将軍と兵士への褒美として、衣服1,000着と金のかんざし1,000個を与えられた」と記されている。 「南部の本・クイーン・ウェンアンの伝記」記録：「王子は宮殿の女性のために新しい美しい服と宝石を作った。そして、ベッドのカーテンは、10以上のヘアピンとピンセットの伝記で飾られた古いもので飾られていた。 du "" "Yiyuan by Liu Jinghu of Liu Songは、「WU郡のTongluにXu Junの寺院があります。神殿を通り過ぎて、彼女は慈悲を懇願し、ヴィュヤンに到達する前に銀のヘアピンを取り出しました。梁の時代の唐僧基が書いた詩『井上の金簪頌』には、次のように書かれている。

昔、売春婦の娘が花を摘んで井戸に落としました。彼は自分で花を摘んで植え、井戸を覗き込んで自分を憐れみます。覗き見は止まらず、笑顔はそれなりに美しくなります。 Baochai はここに 1 年以上います。緑色の羽は泥に変わりましたが、金色はそのまま残りました。この人はどこにいるのか？このことはもう無駄だ。

詩人は井戸の中で金のヘアピンを見つけ、その場面を非常に生き生きと描写しました。売春婦が井戸の中で自分の姿を見て、ヘアピンを井戸に落としたのです。 「この人は今どこにいる、このことは今や無駄だ」という二つの文から判断すると、井戸のそばの売春婦の出現は完全に詩人の想像である。しかし、女性がかんざしを装飾品として使うというのは単なる想像上のことではなく、当時の女性がかんざしをつける習慣を反映しているのです。

魏晋南北朝時代の女性は、宝石やイヤリングのほかに、ブレスレットもアクセサリーとして身につけていた。『太平記』は祖泰の奇談を引用し、次のように述べている。「建安年間、河間知事劉昭の妻が邸宅で亡くなった。知事が到着した後、美しい女性の夢を見て、その女性が妻となり、金のブレスレットを一組くれた。知事はそのブレスレットの名前を言えなかった。女性は『これはブレスレットです。ブレスレットは玉のような形で、指ほどの大きさで、人が曲げたり伸ばしたりすることができます』と言った。知事はそれを受け取って枕の上に置いた。その後、知事は葬儀を迎えに行き、ブレスレットがあると言った。棺を開けて女性の腕を見ると、確かにブレスレットはなかった。」ここでのブレスレットは、腕につける装飾品、つまりブレスレットを指している。 『南斉東渾后志』には、蕭宝娟の妾潘の衣服は「最も厳選された貴重な宝物、店主の服屋で使われなくなった古い品物、市場で手に入れた金銀財宝で、どれも数倍も高価だった。虎の背のブレスレット1つが170万元もした」と記録されている。