泰山は秦の始皇帝の故郷ですか？秦の始皇帝の祖先の家はどこですか？

紀元前221年、秦の始皇帝が中国を統一した後、彼は泰山で神々に供物を捧げることを待ちきれず、泰山で神々に供物を捧げ、梁府に供物を捧げる盛大な儀式を開催しました。彼は泰山の頂上に石塔を建てて秦文化の理念を表現し、泰山の司空を任命して泰山の工事を担当させ、秦の徳を称える石を立てました。その後、彼は泰山周辺の東方へと数回の旅を行った。秦の始皇帝はなぜ、都に近い中南山や華山ではなく、数千マイルも離れた泰山を鳳山の儀式の聖山として選んだのでしょうか。

秦の始皇帝が東方を巡り、泰山の神々に供物を捧げた主な理由は2つあったと一般に信じられています。1つは政治的な理由、つまり東方での抵抗を抑えること、もう1つは東方の仙人を訪ねて不老不死の霊薬を見つけることです。実は、これは単なる表面的なものです。秦の始皇帝は武力行使を信条とする皇帝でした。彼には六つの国を滅ぼす能力を持つ精鋭の兵士と将軍がいました。始皇帝は皇帝が自ら軍を率いることを煩わせませんでした。秦帝国の強力な軍隊に頼れば、秦王朝は永遠に維持できると信じていました。そのため、彼は自信を持って自分を始皇帝と呼び、彼の下の者は二皇帝、三皇帝などと呼ばれました。したがって、東方の反乱を鎮圧することが泰山での即位の主な理由ではなかった。同様に、秦の時代以前、泰山は仙山ではありませんでした。それどころか、秦の始皇帝が泰山で神々に供物を捧げたことで、泰山への信仰が初めて東夷人から全国に広まりました。泰山が道教の「仙山」であるのは、秦の始皇帝が泰山で神々に供物を捧げたことに由来しています。秦の始皇帝が泰山で神々に供物を捧げた主な理由は、不老不死を求めることではなかったようです。主な理由は、秦の始皇帝がそう言っていないからです。秦国は北西で勃興しましたが、その根源は西ではなく東にありました。秦の始皇帝が泰山に帰郷した主な理由は、故郷に帰って自分のルーツを辿るためであり、外で成功した人が故郷に帰って自慢するのと同じように、秦の始皇帝も故郷に帰っても同じ心境だった。唯一の違いは、故郷が泰山の麓にあったため、自慢の対象が彼が信仰する泰山の神々だったということだ。

泰山は古代中国文化の発祥の地である

古代には、マウントタイは暖かい気候と緑豊かな植生がありました。タイ山の北と南の国は、その後、古代の部族の誕生と繁栄がますます顕著になっています。そして、同じ部族はそれを鏡として尊敬しています。したがって、タイ山の地域は「元の中国国家の源」です！

秦の始皇帝の祖先である伯夷は泰山の麓に住んでいた

司馬遷が書いた『史記』の大部分は史実に即している。文字のない先史時代の記録には必ず間違いがある。特に、漢民族の祖先が皆黄帝の子孫であることを示すために、五帝と三代の祖先を黄帝の子孫と書いたが、これは史実に即していない。もちろん、それは漢民族の形成を促進する上で大きな役割を果たした。嬴秦の祖先が『史記』に記されているように黄帝の子孫ではなかったことは確かである。

華氏族は中国史上最も古い氏族であり、人類文明の祖である伏羲より前に現れた。東夷族の分派で、後に西夏族と合併して華夏族となった。 『姓氏略』には「夏仲康は西岳山に領地を与えられ、華氏と名付けられた」とある。青銅の銘文では「華」という文字は「来」と書かれており、武夷人が華氏に進化したことを示している。武夷は神農の一族であった。したがって、神農一族の武夷も中国の民族に属していたことになります。中国史上最古の中国民族は、主に伏羲族と神農族で構成されていました。神農の武夷族は最古の中国人ではなかったとしても、中国民族に統合された最初の人々であった。泰山周辺には、莱蕪市、崔来山、奥来峰など、「莱」の付く地名が数多くあります。 「莱」と呼ばれるこれらの地域は花地です。何光月氏は、『山海経』に記された「竹花荒野」は現在の山東省泰安の地域にあると述べた。 王Xiantang氏は次のように述べています。「シシュイの北東には、黄山と黄山とも呼ばれています。山の南東にある黄gouがあります。 3つの王国：Xuzhouの知事であるTao Qianは、Caoの歌をTaishan郡に送りましたヘルオ地域は、後期のXiaの人々の活動の主要な領域であり、マウント・ワンウとマウント・ソングは彼らの活動の中心的な舞台でした。

華夏人の祖先は、それぞれ東夷部族と西夏部族から来ており、部族長は東夷では蚩尤と延帝、西夏では黄帝であった。東夷が西に移動し、西夏が東に移動すると、中原と衝突し、戦争は避けられなくなった。燕と黄の戦いで、延帝は黄帝に降伏し、黄帝は蚩尤を捕らえて殺し、神農に代わって皇帝となり、北岭の最初の統一を達成した。これは、中国史上初の華夏国家の大統一であった。この大統一の後、黄帝に代表される夏族が優位に立ち、夏と東夷が交代で同盟のリーダーを務める体制が形成された。東夷族の舜は泰山の近くの梨山（現在の済南）で生まれ、禹大王に譲位した。泰山の南麓の石文河畔に禹石文という地があり、禹大王の生誕地である。禹は西夏の人であり、泰山の麓で生まれた東夷の人である伯毅に譲位するはずだった。伯毅は秦の始皇帝の祖先である。

『史記・秦本紀』には、秦の祖先である伯夷が舜のために山沼を治め、鳥獣を飼いならし、舜から「英」という姓を「与えられ」、東夷の少浩族の英姓の継承者となり、領地を与えられたと記されている。大禹が舜から王位を継承した後、伯夷は水と土の管理、荒れ地の開墾、田植え、井戸掘りなどで大禹を助けた。司馬遷は「秦の祖先は英姓である」と明言した。英氏の古城はどこにあるのでしょうか？秦以前の時代の『左伝』『郭宇』『戦国兵法』『孟子』『史記』などを調べてみると、「英城」はただ一つしかなく、その古跡は泰山の東20キロにある太来平原の間に位置する英古城（莱蕪市城子県村）です。三代の間、古代の部族は地名や国名から姓をとっていたので、「英義」という名前は英族と関係があるに違いありません。宋代の羅密の『陸世少好記』には、伯易（イー）が「初めて雍の食物を食べた」と記されている。英氏の国名「秦」も泰山に関係しています。 『塩鉄論・結和』には「伯夷が初めて秦の爵位を賜ったとき、その領土は70里であった」と記されている。『春秋実録』には魯の「秦亭」の記録があり、伯夷の第二の領地であると思われる。「秦亭」は泰山の南にある古代東源にある。唐代の高石の詩『東平遊行』にある「春の帆が文上河を渡り、夕日が秦亭に悲しむ」という一節は、この遺跡への頌歌である。

『史記 秦本紀』には、「秦の祖先は嬰姓であった。後に彼らは封土され、国を姓として取った。その中には…托丘氏族も含まれる。」とある。欰姓の托丘国は、もともと新台市柴文河畔の羅徳鎮に位置していた。托丘国と秦国は同じ氏族であり、これもまた、嬰秦の本来の所在地が泰山の麓であったことを間接的に証明している。歴史の記録によると、秦の献公と武公はともに平陽を首都とした。泰山の近くに平陽城があるのも偶然ではありません。『春秋実録』には「平陽城」という記録があり、その遺跡は現在の新台市街地の近くにあると考えられています。王学礼らが著した『秦文化』によれば、秦人には「地名移住」という現象があり、「部族が新しい地に到着した後、元の居住地の氏族名や地名を新しい居住地の地名として使った」という。秦の始皇帝は天下を統一した後、泰山の麓の波県北部の古夷地に応県を設置し、その名を「国姓」にちなんで命名しました。これは秦の始皇帝が祖先の地を認識していたことを示しています。

秦始皇帝は、最初の東征の山東省で、斉に残して絶滅した東夷の「八神」を再び崇拝した。実は、東夷族の祖先である蚩尤を崇拝していたのである。他の七神はいずれも山の神であり、軍神である蚩尤だけが一人の人物であった。これは、秦始皇帝の祖先である嬰氏が、東夷の馮族と嬰族の出身であり、その部族連合は蚩尤が率いており、泰山周辺に住んでいたことを示しています。蚩尤の墓は東平県寿章県坎郷にあり、これもまた、秦始皇帝の祖先が泰山の麓に住んでいたことを別の面から裏付けている。

嬰族は西方へ移住し、秦帝国を建国した。

伯毅は東夷族の有名な指導者の一人であった。容夏と東夷の輪番制に従って、大禹は伯毅を容夏・東夷部族連合の指導者および自身の後継者に任命した。大禹の死後、その息子の斉は「友人とともに易を攻撃し、天下を奪取」し、夏王朝を建国した。伯毅は原始社会から奴隷社会への移行期における悲劇の英雄となった。伯毅には二人の息子がおり、一人は大連、もう一人は若牧という名であった。斉が王位を継承した後も、伯毅の貢献を忘れることはなかった。息子の大連は伯毅の名を姓とし、伯毅の次男である若牧に徐の爵位を与えた。東夷族から分裂した商族は黄河と冀河の間に勃興し、最終的に夏王朝に代わって商王朝を建国した。商王朝の時代、泰山と古代の冀江流域に燕（現在の曲阜）と博固（現在の山東省ボクシング県）を中心とする嬰国が形成されました。東夷の二つの大国、燕と伯谷は少浩の一団の中心地であり、そのうち燕は英秦の先祖の故郷であった。

武王が周王を征服し、特に周公が東征したとき、周に抵抗し続けた秦の人々は大きな打撃を受けました。彼らの一部は捕虜として成州や洛邑に強制移住させられ、一部は宗教奴隷として宗州（現在の陝西省関中）に移されました。英秦の西方への移住には二つのルートがあるようです。一つは商王朝末期に商の西境を守るために西方へ移住した英秦軍。もう一つは周王朝初期に周公に捕らえられ、奴隷として西方へ移住させられた英秦人です。確かなのは、東にはまだ秦を倒せる者がいるということだ。

英秦の人々は西方へと移住した後、東方からもたらされた先進的な生産技術、特に先祖伝来の牧畜や運転技術に頼り、急速に成功を収めました。軍を率いて周に反乱を起こした費廉が敗れた後、その子孫である早夫は8頭の馬に乗って周の穆王のために世界中を旅し、趙成の爵位を授かり、趙家となりました。費廉のもう一人の子孫である大洛には嫡子成と庶子費子（嫡子でないという意味）がいて、泉丘に住んでいた。費子は周王室の馬の飼育を担当し、馬の繁殖は速かった。周の孝王は舜が伯夷を封土した方法を学び、彼を青谷（甘粛省天水南西部）に封土（属国より格下）し、英姓を復活させて秦英と名付けた。費子の三代目の孫である秦忠は、周の宣王によって大臣に任命されました。秦の襄公の時代までに、秦は属国に昇格し、周の平王の東征（紀元前770年）の際に彼を守ることに貢献したため、旗山の西側の地域を占領しました。秦の孝公の時代に商阳が改革を任され、国力は徐々に増大し、都は咸陽（現在の陝西省咸陽の北東）に移され、秦は戦国七国の盟主となった。紀元前221年、秦の嬴政王は戦略的な策略により四国を併合し、最終的に六国を滅ぼして世界を統一し、中国史上初の統一王朝を樹立しました。嬴政は、自分の功績が「三皇五帝」よりも偉大であると信じ、自らを「始皇帝」と呼んだ。秦二世は雍に到着して先祖を祀ると、すぐに自分のルーツを探す旅に出た。先祖の遺伝子に残る東夷泰山の信仰を崇め、泰山に直結する幹線道路を建設し、自ら泰山に赴いて神々に供物を捧げ、自分のルーツを探し、真の皇帝の鳳山祭を作った。泰山はすぐに国家の信仰の政治的山となった。秦二世は即位後、すぐに東方へと巡礼して泰山を祀ったが、これもまた自分のルーツを探す必要からであった。

東夷の人々は、死後、泰山に埋葬されるべきだと信じていました。始皇帝は死後、泰山に埋葬することはできませんでしたが、それでも子孫に泰山に廟を建てて供物を捧げるように命じました。二代皇帝の元年に、咸陽と泰山に秦の始皇帝廟（民祖廟）が建てられました。泰山の民祖廟は石景嶼の西にある三官寺で、その遺跡が今も残っており、秦の始皇帝が故郷の泰山にどれほど愛着を持っていたかがよくわかります。