古代の帝国天文台は何をしていたのでしょうか?帝国天文台の簡単な紹介

帝国天文台の正式名称。天体現象の観測や暦の計算を担当。さまざまな王朝、さまざまな名前の設定が多数あります。周の時代には史家がおり、秦・漢の時代にも史家がいた。隋代には太史監が、唐代には太史局が設けられ、後に司天台と改められ、司官府の傘下となった。宋代と元代には四天鑑があり、太史局と太史と共存していた。元朝は徽徽天文台も設立した。明・清の時代には帝国天文台と改名され、主任天堂主任観測員や副天堂主任観測員などの役人が任命された。清朝の体制では漢人と満州人の宣教師が使用され、ヨーロッパの宣教師も参加した。

歴代帝国天文台の著名人

どの王朝にも観察を専門とする人々がいます。 『大史記』によると。 『天官書』には、古代、高信以前には崇、礼という天官がいたと記されている。堯、舜、禹の時代には羲、何、夏の時代には崑武、商の時代には武仙、周の時代には王族に史宜、張洪がいた。また、各属国にも天官がおり、彼らはしばしば神として仕え、皇帝の特別な顧問を務めた。

東漢時代には、最高位の天文官は太史令と呼ばれ、天文台と明堂という2つの部門を管轄していました。天文台の責任者は霊台成で、42人の助手がいる。そのうち14人は星を観測し、2人は太陽を観測し、3人は風向を測り、12人は晴れか雨かを測り、3人は時間を測り、7人は鐘の調整をし、雑務を担当する「司人」という人が1人いる。つまり、分業が非常に細かく行われているのです。これは、元代以前の天文学機関の人員構成とほぼ同様です。元代の天文機関は太史院と呼ばれていました。太史院は算部、測量部、測量部の3つの部に分かれており、総勢70名が所属していた。

明代初期の天文機関には、四天鑑と慧会四天鑑の2つの部門がありました。後に四天鑑は秦天鑑に改名され、天文、撰占、大同暦、慧会暦の4つの部門が設けられました。慧会暦部門は慧会暦の編纂には関与していませんでしたが、大同暦に観測と計算の結果を提供していました。徽徽天文台も徽徽帝国天文台に改名された。南京にも四天尖と会会四天尖があり、かつての首都であるため、人員や器具は北京と全く同じです。

帝国天文台の力

古代中国の天文学機関は王室の所有物であり、史官などの天文学の役人は皇帝自身によって任命されることが多かった。暦を編纂することと皇帝のために星を読むことが天文学機関の2つの主な仕事であったため、天文学者と占星術師は同じものを指すこともあります。天文学者が多くの特権を享受していたのもこのためです。たとえば、清朝の法律では、帝国天文台の職員が犯罪を犯した場合、刑罰が軽くなることが明確に規定されていました。

天文観測の歴史

古代の人々は、地上で起こりそうな災害は、天体現象の変化を通じて神が事前に警告してくれると信じていました。天体現象の観測は人類社会の始まり以来行われてきました。

古代エジプト人は、太陽とシリウスが地平線上で同時に昇ることに基づいてナイル川の洪水期を決定しました。メソポタミア地域、つまり現在のイラクで最も壮観な建物は、天体現象を観測するための塔、つまり天文台でした。中国は、2,000年以上前の戦国時代に世界最古の星図を作成しました。そのため、夏、商、周の時代から明、清の時代にかけて、中国には天体現象を観察し、天意を予言する部門と人員が存在していました。

清朝帝国天文台

帝国天文台は、天文学、気象学、暦学、天文学を担当し、太陽、月、星、天気の変化を予測する中国の公的機関の名称です。唐代以降、名前は何度も変更されました。唐代には、官吏局の官吏局が設立され、その下に書記局と天文局の2つの局が置かれました。天文局は天文台の前身です。周の武帝の治世の元年（700年）、太史局は渾益局に改められました。唐の睿宗の景雲元年（710年）に太子尖と改められ、後に再び太子居と称された。粛宗乾元元年（758年）3月19日、太史局は四天局に改名され、独立して設立されました。駅は長安市の官庁の西から永寧坊の南東に移転されました。それ以来、さらに多くの役人が任命され、政府の規模は日々拡大していった。監察官が一人いて、官位は三位（『新唐書』では三位としているが、昔の中国には正副の三位官位があった）、監察官が二人、霊台郎が二人、斉虎将が二人、春夏秋中央の五官が五人いて、九位以上の官吏は全部で六十人いた。

帝国天文台で使用された機器

宋代には、前王朝の古い制度を踏襲した四天鑑が設立されました。元代の智徴27年（1367年）に太史院と改名された。明の洪武元年（1368年）に四天尖と改名されました。 3年目に、四天尖は秦天尖に改められ、そこから秦天尖という名前が始まりました。官位や組織には若干の変化があったが、職務は唐・宋時代と同じであった。 14年、帝国天文台の所長は第5位に改められ、所長1名、副所長1名が置かれた。 22年に監督に改められ、副監督となり、清代まで続いた。

中国の天文学と暦の進歩は、西洋の宣教師が中国に到着したことで大きく促進されました。東洋から来た宣教師のほとんどは天文学で有名でした。崇禎2年（1629年）、北京の東長安街に西洋式の暦法を採用した暦所が設立されました。徐光啓が責任者となり、鄧玉漢、龍華民、羅牙谷などの西洋人が協力して暦を改訂しました。暦は精密で正確であり、すべての測定値は一致していました。

清朝の人々は、この国に入国すると、西洋の方法を引き続き採用し、それを全国に広めました。また、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルとフェルディナント・フェルビーストを帝国天文台の役人に任命しました。ナンの死後、多くの西洋人宣教師が帝国天文台に勤務した。清朝には帝国天文台の所長が二人おり、一人は満州人でもう一人は西洋人で、二人とも五位であった。左右の副監察官は皆西洋人で、官位は六級であった。五級の官吏は五人おり、全員が漢民族である。中華民国時代に帝国天文台は廃止され、その管理は中央天文台に引き継がれた。

清朝天文台の有名人、唐若旺

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、マテオ・リッチに次ぐ明清時代のもう一人の有名な宣教師でした。彼はポルトガルのイエズス会によって中国に伝道に派遣されたドイツ人であった。明の天啓2年（162年）に中国に入り、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルという中国名を名乗った。彼は天文学の専門知識を持っていました。崇禎3年（1630年）、徐光啓は新しい暦の改訂を準備しており、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルを西安から北京に転勤させ、徐光啓の助手として暦局に勤務させました。彼は天文学者であっただけでなく、機械製造にも非常に優れており、崇禎帝の強力な「赤砲」の製作に協力し、清軍との戦いで大きな役割を果たしました。これにより、明清両国は彼を稀有な万能の才能とみなしました。

崇禎17年（1644年）、王朝交代の大混乱の中、彼は北京に留まることを主張した。 6月、ドルゴンは清軍を率いて北京に侵攻し、軍の収容のため住民に市外への退去を命じた。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは保護を求める手紙を書き、清政府から優遇措置を受けた。彼の教会、3,000冊の書籍、崇禎帝のために改訂された崇禎暦の版が適切に配置されていた。

清朝が政権を握ると、その重要な仕事の一つは、前王朝の暦に代わる新しい暦を編纂し、全国に公布することであった。ドルゴンは帝国天文台の職員に新しい暦の改訂の責任を負わせるよう命じた。当時、帝国天文台の役人は中国の伝統的な大同暦と徽徽暦を使用して、天文現象の発生時刻を計算していましたが、実際の発生時刻とはかなり異なっており、人々の心の中で新しい王朝の威信に影響を与えました。ドルゴンはこれに非常に不満を抱き、ヨハン・アダム・シャール・フォン・ベルを呼び出して技術的な問題について尋ねた。

同年8月の日食の時刻測定を通じて、3つの暦の長所と短所が明らかになった。漢暦と徽暦はそれぞれ2ケと4ケの差があったが、「西方新法」で計算した結果はまったく同じだった。清政府は直ちに西洋の新しい方法を採用することを発表し、新しい暦を「世賢暦」と名付けた。その後すぐに、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが、国立天文台長に相当する帝国天文台の台長に就任した。暦を計算できる人は当時、占星術を理解していると考えられ、役人や一般の人々から崇拝されていました。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル以来、清朝の道光の時代まで、帝国天文台の職員はすべて西洋の宣教師でした。