プミの歴史 プミの歴史的な移住

民族の伝説や歴史記録によると、プミ族の祖先は、古代に青海チベット高原の甘粛省と青海省のバヤンカラ山脈周辺に住んでいた古代チャン族である。プミ族の祖先は、より生活に適した楽園を求めて、高地から金沙江沿いに移住した。彼らは四川江と亜龍江の間の渓谷から次第に南下し、温暖で湿度の高い四川・雲南省境地域へと移り住み、水と草が豊富な場所に定住した。かつては四川省西部の大渡河両岸と亜龍江流域で百郎班木氏族などの部族連合を形成し、「百余国、130万世帯、600万人余り」と称された。 『三国志』の張儀の伝記によると、漢代に「定竺県」（現在の木里・塩源地域）に住み、「莫沙夷」とともに「鶏尿塩」を焼いていた「夷帥班木王」は、プミ族の部族王であったに違いない。 「バンムプミ」も綴りは異なるものの同音異義語であり、発音は基本的に一致しています。漢代には、白クコは雲南省の北西部国境まで広がり、唐とチベットの対立期には、金沙河と亜龍河中流域の白クコが吐蕃軍とともに雲南省北西部の金沙河両岸の県に進出した。

唐代と宋代には、「西扇」（すなわちプミ）に関する歴史的記録がより具体的かつ明確になりました。 『宋史』には「西夷の人に賄賂を渡して市場で良い馬を求めた」「西夷の馬は老いてから来た」「戦争に備えられる」などの記録が数多く残っており、当時のプミの祖先が良馬の飼育に長けていたことが分かります。プミ族の起源について、元代の周志忠は『外地記』の中で次のように記している。「プミ族は西域の出身で、羊や馬を飼育し、戦いを好み、中国人と交流することはほとんどない。」 「Bu Ci」は「Bai Lang」を意味し、同音異義語ですが翻訳が異なります。明代の景台『雲南地図』第4巻「丘丘州」には、「州内の山谷に移住者が住み、西藩と呼ばれ、いわゆる西栄である」と記されている。いわゆる西栄とは「西羌」のことである。古代では羌と栄は互換可能であり、総称して「羌栄」と呼ばれていた。これは、明代の人々がプミ族の起源を正しく理解していたことを示している。

西暦7世紀から9世紀頃、吐蕃の勢力が強大になったため、徐々に外へ広がり、バ族（プミはチベット語で「バ」と呼ばれ、当時プミは吐蕃の臣下であった）を組織して、2つの川（金沙江と亜龍江）の土地を占領した。プミ族の居住地はその後、四川省の延辺、雲南省の寧朗、華平、永勝などに広がった。政府は塩源に置かれ、プミ語で「ワバ」政権と呼ばれた。宋代には「樊城県」、元代には「巴娃治」（モンゴル語で「赤虎将」の意）と呼ばれた。それ以来、プミ族は雲南省北西部の寧朗地域に定住しました。

現在の永寧地域は、古代からプミ族とモソ族が混在して居住していた地域です。現在、永寧地区にはプミ族に関係する地名が数多く残っています。例えば、永寧巴地区には「八珠」（現在は「八珠」と呼ばれている）という村があり、これは「プミ族の集まる場所」を意味します。

永寧靴屋街の歴史的な名前は「八卦谷」であり、「プミ族が踊る場所」を意味します。托店郷には「バナワ」という地名があり、プミ族とモソ族が共存していることを意味します。永寧市の托子頂古村は「西帆坪」とも呼ばれ、寶馬坪の二番目の村には「西帆渓」という川があります。新営潘には「八東湾」という場所があり、外国人が集まった城という意味です。

元王朝はプミ族の移動と発展において重要な段階であった。宋王朝の保有元年（1253年）の秋、フビライ・ハーンは大軍を率いて南に向かい、プミ族が住んでいた西昌を通過して大理を攻撃した。塩源、寧朗などでは、樊城の諸侯や沿線に住む西樊の族長たちが真っ先に降伏し、歩兵と騎兵を率いて先鋒となった。

プミ族は優れた馬を持ち、乗馬や射撃に長けていたため、戦闘における勇敢さでフビライ・ハーンに高く評価された。途中で占領した峠のほとんどは西樊の兵士によって守られていた。その結果、プミ族の生活圏は金沙河の西にある蘭坪まで広がった。渭渓、麗江など。清代の于清元は『衛西録』に次のように記している。「巴志は西凡とも呼ばれ、姓がない。

元朝の静帝が雲南を征服した時、祖先と離れて川を渡ったが、川の真ん中で一緒に逃げてきた人々は、どこのモンゴル族の出身か分からなかった。」この歴史文書は、モンゴル軍とともにプミ族が大理に南下したことを記している。プミ族は途中でモンゴル軍に加わったため、あるモンゴル族の出身だと誤解されていた。

元と明の時代以降、中国の歴史書にはプミ族の分布に関する正確な記録が残されている。 『雲南天斉記』第30巻には、「西樊、永寧、北勝、斉斉はすべて金沙江の北側である」と記されている。景台『雲南地図帳』第4巻には永寧州について次のように記されている。「その管轄下にある4つの首府のほとんどは西方諸部族である。」