西方三聖人とは誰ですか？西方三聖人の功績の起源

西方三聖とは：西方三聖とは、私たちがよく目にする仏像の中の阿弥陀仏、観音菩薩、大乗菩薩のことです。彼らは西方三聖と呼ばれています。阿弥陀仏は無限の光、無限の生命、無限の功徳を象徴しています。観音菩薩は大慈悲、宇宙の大慈悲を表しています。大乗菩薩は喜びと寛大さを表します。

西方極楽浄土で衆生を導いてくれる師。梵語で「阿弥陀」、中国語で「無量」。阿弥陀仏は無限の光と無限の命を持っているので、阿弥陀仏と呼ばれる。『無量寿経』によると、はるか昔、シヴァジヴァサカ仏の時代の世界に、シヴァジヴァサカ仏の教えを聞いて、心から喜び、幸福を感じ、真の心を育んで菩提の悟りを求めた王様がいた。彼は国と王位を捨てて出家し、「法蔵」と名付けられました。彼は恭しく仏陀世尊の所へ行き、仏に教えを授けてくださるようお願いしました。その時、仏陀世尊は法蔵菩薩に2100億の仏世界と、それらの世界の神々と人間の善悪の行為、そして粗悪な国や良い国や素晴らしい国について詳しく説明しました。仏陀は法蔵菩薩の願いに応えて、すべての国の状況を彼に示しました。

その時、法蔵菩薩は、仏陀が荘厳な浄土について語ったことを聞き、仏陀の偉大な力のおかげでそれを自分の目で見て、比類のない素晴らしい誓いを立てました。当時、ダルマザング僧侶の心は清らかで、静かで、平穏であり、執着心がありませんでした。五劫の瞑想と修行の後、彼は仏国土を彩り、すべての生き物に利益をもたらす清浄な誓願を吸収することを選びました。そのような瞑想と修行の後、彼は世尊仏王の所に行き、仏に報告しました。「私はただ、如来が慈悲を捨てず、私の言うことを聞いてくださることを望みます。私が立てた誓いは、今日完全に明らかにされるでしょう。私は四十八の大誓いを立てました。」

これら48の大誓いを立てた後、ダルマザナ僧は心を集中し、荘厳で素晴らしい国土に注意を向けました。彼の精励する修行によって創られた仏界は広大で、遮るものがなく、超越的で、唯一無二で美しい。彼が築いた国土は永続的で、衰えることも変わることもない。数えきれないほどの千億億の年月と劫の間、彼は菩薩の無量の功徳を積極的に修行してきました。貪欲、憎しみ、あるいは衆生を傷つけたいという欲望を決して起こさないでください。貪欲、憎しみ、または苛立ちの考えを持たず、外部の形、音、匂い、味、感触に執着しないでください。忍耐の力は強く、どんなに努力しても不平を言うことはありません。少しのことで満足し、執着、憎しみ、無知、愚かさから自由になりましょう。心を三昧の集中状態にとどめ、常に無為と静寂の状態に保てば、すべての知恵は妨げられなくなります。心の中には偽善やおべっかや邪悪さはありません。むしろ、顔つきは愛想がよく、話し方は優しく愛情深く、常に積極的に愛情のこもった気遣いや気遣いを示します。彼は自分の目標と願望に向かって懸命に勇敢に働き、決して怠けたり疲れたりすることはありませんでした。清らかで善い法を追求することに集中し、すべての衆生に利益をもたらします。三宝を敬い、師に仕え、最高の方法で自分の体と心を飾り、あらゆる種類の祝福と善行を自分に与えて、すべての衆生が功徳と利益を得ることができるようにします。

解脱、空、無色、無欲の三つの門に留まり、虚構や誤った考えを持たず、世俗的な法をすべて幻想と奇跡として観察し、自分や他人、あるいはお互いを傷つける粗野で下品で俗悪な言葉や行為をすべて避けます。優しく愛情のある言葉、そして自分自身と他人の両方に利益をもたらす善行を実践しましょう。彼は国と王位を放棄し、富と性への欲望を捨て、自ら六波羅蜜を実践し、他の人々にも六波羅蜜を実践するように教えました。果てしない永劫の歳月を経て、私たちは功徳と美徳を積み重ねてきました。生まれ変わる場所によって、願いや要求に応じて無限の宝物が自然に現れるでしょう。無数の衆生を教化して定住させ、無上の悟りと真の解放の道に留まることができるようにすること。あるいは、年長の在家信者として、裕福な家庭や権力のあるカーストの出身として生まれることもある。あるいは、クシャトリヤの王、チャクラヴァルティンとして生まれるかもしれません。あるいは、六欲天の主として、あるいは天の主ブラフマーとして生まれるかもしれません。常に仏に食べ物、衣服、寝具、薬を供え、敬意を表しなさい。あなたが得る功徳は、賞賛したり数えたりできないほど多いです。口の中の息は、緑の蓮の香りのように芳しく清らかです。体の毛穴からは白檀の香りが漂い、その香りは無限の世界に浸透します。容姿や顔色は完璧で、体は健在で、壮麗で美しい。彼の手の中には、数え切れないほどの宝物、衣服、食べ物、貴重な香水、色とりどりに塗られた天蓋、儀式用の杖、旗、その他の装飾品などが自然に現れます。このようなものは、この世のあらゆる神々と人々の功徳と福徳を超え、あらゆる法において大いなる自由をもたらします。

慈悲深い観音菩薩。サンスクリット語では「無量寿菩薩」と呼ばれ、現在は西方極楽浄土に住し、一生涯で成仏できる偉大な菩薩です。法華経の記録によれば、阿弥陀仏がまだ釈迦如来であった過去の劫において、慈悲深い観音菩薩は「菩ミン」という名のこの王の第一王子であった。その時、仏宝がチャクラヴァルティンに予言を授けた後、プミ王子が進み出て仏に報告し、こう言いました。「仏陀よ、今日私は大きな声で、私の持つすべての善根が無上三藐三菩提（最高の悟り）の達成に捧げられることをすべての衆生に告げます。私が菩薩道を修行する時、もし衆生の中に、あらゆる苦しみや恐怖などに苦しみ、仏法を求める信仰心や力を失い、光のない暗い所に落ち込み、心身ともに不安で、悲しく、孤独で、貧しく、惨めで、助けや保護を求める人もいなくて、頼れる人もいなくて、身を隠す場所もない者がいるならば、私はそう願います。もし彼が私のことを覚えていてくれたら、

私の名前と、助けを求める叫び声は、私の神聖な耳に聞こえ、私の神聖な目に見られました。もし私が、苦しむすべての衆生をさまざまな苦しみや悩みから救うことができなければ、私は決して無上三藐三菩提の仏陀の境地に達することはできません。世尊よ、私は今日、一切の衆生のために、最も無上かつ最も素晴らしい大願を発願します。輪聖王（阿弥陀仏）が西方極楽浄土で衆生を救う諸仏の功徳を完成し、涅槃に入られたとき、仏法がまだこの世に残っているとき、その時、私は菩薩道を修行して衆生を利益することを望みます。前半の夜に阿弥陀仏の正法が消え去った後、私は次の夜に直ちに無上無量寿菩提の無上仏の境地に達し、衆生を救い続けました。

菩薩摩訶薩。サンスクリット語で「マハナバ」と呼ばれ、現在浄土に住して仏の道を継いだ二番目の菩薩です。 『達磨経』の記録によれば、阿弥陀仏がまだ釈迦如来であった頃、大乗菩薩は二番目の王子であり、その名は「尼摩」であった。その時、宝如来が阿弥陀仏と第一王子（観音菩薩）を助けて予言を授けた後、第二王子もまた仏に報告して言った。「世尊よ、私の身口意の清浄で汚れのない様々な業の福徳はすべて、無上三藐三菩提の成就のために捧げます。私は仏陀（観世音菩薩）の功徳と光を広めたいと願っており、彼が初めて仏陀の境地に達したとき、すぐに仏陀に法輪を回してもらいます。仏陀は仏法を説いて衆生を救うと同時に菩薩道を修行して衆生に利益をもたらします。この仏が涅槃に入り、法が消滅した後、私は彼のすぐ後に従い、彼の仏としての地位を満たし、最高の悟りを獲得します。私が仏陀になった後、仏法を弘めて衆生を利益するために行ったすべての仏事、私の国と世界のさまざまな清らかさと輝き、そして私が涅槃に入った後、仏法がこの世に残っている時間はすべて、功徳と光を発する仏が行ったことと同じです。

その時、宝如来は二王子にこう言いました。「あなたが今日得ようとする清らかな国土と世界は、必ずあなたの望みどおりになるでしょう。あなたは、このような極めて清浄な世界で無上の悟りを獲得し、「宝山王如来」という名を得るでしょう。広大で非凡、清らかで荘厳な世界を吸収することを誓うので、「大いなる力」と名付けられます。前回（観世音菩薩）に記した予言を受ける因縁を合わせると、大乗菩薩と観世音菩薩は同じ道を歩み、同じ志を持ち、数え切れない劫の間、互いに矛盾することなく、浄土を飾って次々と仏に成ったことを知るべきである。彼らが修めた功徳も同等である。

『首乱迦葉経』に記されているように、仏の名前を唱える方法は特に真剣で重要です。菩薩摩訶迦葉は仏に次のように報告しました。「私が覚えている限り、数え切れないほど昔の昔に、阿弥陀仏という名の仏が生まれました。十二の如来が一劫の間に次々と仏陀の境地に達しました。最後の仏は「大日月光」と名付けられました。その仏は私に念仏三昧を教えてくれました。たとえば、二人の人がいて、一人は相手を思い出すことに集中し、もう一人は相手を忘れようとします。この二人は、会うこともあれば会わないこともあり、お互いを見ることもあれば会わないこともあります。二人がこのようにお互いのことを思い出し、お互いに対する思いがとても深い場合、それは影のようにつながっていて切り離せないまま、一生続くことになります。十方三世の仏は慈悲深く、慈悲深く、すべての生き物を惜しむ。それはまるで愛情深い母親が愛する一人息子を惜しむのと同じである。子供が逃げ出したいなら、母親が子供を恋しく思っても何の意味があるでしょうか?母親が子供を恋しく思うのと同じように、子供も愛する母親を恋しく思うことができるなら、たとえ母親と子供が幾多の生涯を経たとしても、お互いを裏切ることはないでしょう。衆生が心の中で仏を念じ、思い起こすならば、今生でも来世でも、必ず仏を目にすることができ、仏から遠く離れることはないであろう。他の便利な方法に頼る必要はありません。仏の名前を覚えて唱えることに集中していれば、自然に心を開き、自分の本質を見ることができるようになります。香を焚かれた人のように、自然に芳しい香りが漂います。これを「香光飾」（仏の法身の香りと智慧の光で、自分の仏性を飾ること）といいます。私はもともと修行の初期段階にあり、仏の名を唱える心で、不生法忍の境地に入りました。今日、私たちはこの娑婆世界で仏の名を称え、修行する人々を受け入れ、彼らを西方極楽浄土へと導きます。仏陀が私に完全な悟りを得るための方法を尋ねたとき、私は六感を結集し、純粋な思いと心を込めて仏の名を唱え、三昧、集中、智慧の境地に達する以外に選択肢がありませんでした。この仏の名を唱える方法は、本当に最も至高で便利であり、最善です。大乗菩薩は、名号を称えることによって仏の道に入り、菩薩道を修行してすべての生き物を救った後も、名号を称えるというこの方法を離れることはなかった。浄土宗を修行する者は、それをどのように学び、模倣するかを知るべきです。