夏王朝は中国史上初の奴隷王朝であった。

はじめに：夏王朝は中国史上初の奴隷王朝でした。夏王朝の成立は禹から始まった。

伝説によると、堯、舜、禹の時代に、部族同盟は「譲位」という方法を採用し、「有徳で有能な者を選び」、世界の共通のリーダーを選出しました。例えば、堯は年老いたとき、賢く有能な舜に王位を譲りました。

ユウの父、チョンボ・グンは、宋山の川の南岸を支配していたユチョン族のリーダーでした。万里の長城の北岸、太行山の東麓に住む崇氏族と公公氏は、どちらも洪水対策に豊富な経験を持つ部族であった。堯と舜の時代、王権を争うために、龐と公公はそれぞれ堯と舜に対して激しい戦いを繰り広げたが、どちらも失敗した。

その後、禹は公公と他の多くの部族を団結させ、益、洛、和、冀の地域で徐々に治水工事を進めていった。龐の地位を引き継いだ于は、龐の「防護」による洪水対策を放棄し、代わりに浚渫に重点を置きました。つまり、地形に基づいて高地の河川水を浚渫し、肥沃な平野が洪水の災害を軽減できるようにしたのです。

統治後、もともと平野の端の高地に集中していた住民は、比較的低く平坦な畑地に移り住み、肥沃な土地を開拓しました。豊かな植生と繁栄する動物たちが住む沼地は、人々が喜んで定住する場所となりました。社会の生産性は著しく向上し、奴隷国家の樹立に必要な経済的基盤が整いました。

禹は中原の夏族連合のリーダーでした。世界の「共同統治者」になった後、彼は軍隊を組織し、南の三廟を征服し、都市を建設し、刑法を制定し、中国史上初の奴隷国家である夏王朝を樹立しました。

禹は年老いてから、息子の斉に王位を譲った。それ以来、退位制度は世襲制度に置き換えられました。

これは、長く続いた原始社会が私有財産社会に取って代わられたことを意味し、歴史的な進歩でした。しかし、新しい制度の確立は保守勢力の反対に遭うのは必至だ。夏斉は即位後、自らの地位を固めるため、全国の指導者を招いて君台で盛大な宴会を開いた。邑虎は斉が退位制度を破壊したことに非常に不満を抱き、君代の儀式への出席を拒否した。夏斉は軍を率いて幽胡氏を攻撃し、甘で大戦いを繰り広げたが、幽胡氏は敗北して滅ぼされた。この戦争の勝利により、新政権は最初の統合をもたらした。

新しいシステムの確立は段階的な改善のプロセスであり、新しい政権の出現は統治経験の不足という問題にも直面します。私有財産に基づく政治体制は、たとえ進歩的かつ上昇段階にあっても、支配者の搾取、略奪、快楽追求の本質を変えることはできず、支配グループ内の権力と利益をめぐる闘争は避けられなくなる。そのため、夏斉の死後、彼の5人の息子の間で権力闘争が勃発した。太康は即位後、国政を怠り、酒と色に溺れた。有瓊一族の長である易は、この機会を利用して権力を掌握した。後羿が臣下の韓越に殺された後、項の子少康は有余氏に逃れ、有余氏の助けを得た。彼は夏の古い部下を組織して力を蓄え、韓越の内部の混乱に乗じて兵を派遣し、韓越とその子の勢力を打ち破り、権力を取り戻し、夏王朝の統治を回復した。これらは夏王朝の歴史の中で起こった「太康が国を失う」、「後羿が夏に取って代わる」、「少康が国を復興する」という出来事です。

夏王朝末期、夏の王室は混乱し、外部からのトラブルが絶えず、階級間の矛盾がますます深刻になっていった。夏の桀王は即位後、改革を考えず、浪費と放蕩にふけり、清宮を建て、堯台を装飾し、金を惜しみなく使いました。彼は民の苦しみを無視して、梅曦と昼夜を問わず酒を飲み、遊び回った。民は太陽を指差して夏の桀王を呪った。大臣たちが忠実な助言を与えると、彼は彼らを投獄し、殺害した。四方の諸侯も夏の桀王を裏切り、夏王は内外の困難を抱えて孤立状態に陥った。尚堂は、桀を攻撃する機が熟したと見て、「天命」をスローガンに「夏は多くの罪を犯した、天命は彼らを罰するだろう」と言い、天の意志を遂行するために全力を尽くして攻撃するよう皆に呼びかけた。明条の戦いで商湯軍が夏桀軍を破った。桀は南潮で逃亡し死亡し、夏王朝は滅亡した。 400年以上の歴史を持つ強国が小国に滅ぼされたことは、人々に衝撃と反省を抱かせざるを得ず、後に「殷の教訓は遠いものではなく、夏の時代にある」という警告が現れました。

夏王朝については今日まで伝えられている歴史的資料がほとんどないため、夏王朝が歴史上存在したかどうか疑問視する人も多くいます。しかし、『史記』に記された夏王朝の系譜は、『殷本実録』に記された商王朝の系譜と同じくらい明確である。商王朝の系譜は、安陽の殷遺跡から出土した骨骨の神託文で確認されている。そのため、『史記』に記された夏王朝の系譜は、ほとんどの学者によって信頼できると考えられている。このように、考古学者たちは、安陽殷遺跡や鄭州商城などの商王朝の物質文化遺産に対する理解を深めた上で、考古学的手法を用いて夏王朝の物質文化遺産を発見し、夏王朝の歴史を復元することを目的とした夏文化探査に関する研究テーマを提案した。

古代の歴史家たちは、歴史文書に基づいて、夏族が活動していた地域は2つあると提唱した。1つは河南省西部の宋山付近の登封、豫県、洛陽平野であり、もう1つは山西省南部の汾江下流である。夏王朝の伝説的な首都といくつかの重要な歴史的出来事は、主にこの 2 つの地域に関連しているからです。 「夏遺跡」の調査は1959年に始まり、夏文化の探究の始まりとなった。過去40年間にわたり、河南省西部と山西省南部で一連の考古学的調査と発掘が行われ、夏文化探査の対象が徐々に絞り込まれてきました。現在、多くの学者は、囁市二里頭遺跡にちなんで名付けられた「二里頭文化」（二里頭型、東峡峰型を含む）と河南省西部の「龍山文化」が夏文化探究の主な対象であると信じており、夏文化問題についてさまざまな見解を表明している。しかし、文書などの直接的な証拠が不足しているため、どのタイプの遺跡が夏王朝文化に属するかについては、学界ではまだ合意に達していません。しかし、河南省西部の「龍山文化」と「二里頭文化」はいずれも相当のデータを蓄積しており、この問題の最終的な解決に優れた条件を整えている。