明代読書本『遊学瓊林』第2巻：夫婦の全文と翻訳注

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が第2巻の詳細な紹介をお届けします。カップルの皆さん、見てみましょう！

陰だけでは生産できず、陽だけでは成長できないため、天と地は陰と陽を対にして、男性は女性を家とし、女性は男性を家族とし、人生は夫婦で対になるのです。陰と陽が調和すれば雨が降り、夫婦が調和すれば家庭は繁栄します。夫は妻を「私の愛する妻」または「私の妻」と呼び、妻は夫を「根源」または「私の愛する夫」と呼びます。誰かの結婚を祝うときは「荣接夫妻」（Rong jie kang li）と言います。妻に何かを残すときは「归遗熙君」（Gui yi jun）と言います。

妻をめとることは妻と結婚することであり、妾をめとることは妾と結婚することです。正式な妻は正妻と呼ばれ、妾は庶妻と呼ばれます。男性の妻は「敬夫人」と呼ばれ、男性の妾は「嫡夫人」と呼ばれます。最初の妻と結婚するのが最初の結婚であり、2番目の妻と再婚するのが2番目の結婚です。女性が再婚することを再婚といい、男性が独身の場合を寡夫といいます。

ハープと琴の音が調和していれば、夫婦は仲がよい。ハープと琴の音が調和していなければ、夫婦は仲が悪くなる。夜明けに鳴く雌鶏は女性が主導権を握っていることの比喩であり、河東の獅子の咆哮は男性が妻を恐れていることを風刺したものである。呉起は将軍になるために妻を殺すほど残酷だったが、曾子は妻を追い払うために梨を蒸すほど孝行だった。張昌は妻の眉毛を描き、その艶めかしい表情は笑えるほどだった。董は夫のために髪を結い、その貞潔さは賞賛に値するものだった。季希句と妻は客人のようにお互いを尊重し、陳忠子と妻は庭の水やりに一生懸命働きました。

宋洪は籾殻を捨てず、光武帝の言葉に応えた。梁洪は孟光と同様に徳が高く、互いに敬意を持って接した。蘇慧の回文織りや楽昌の鏡割りは、夫婦の生前別れを象徴し、張占の臼で料理をする夢や荘子の鉢を叩く歌は、夫婦の死後別れを象徴している。寶軒の妻は水瓶を担いで水を汲みに行き、従順な態度を示しました。斉玉の妻は夫をのぞき見して励まし、夫を助ける徳の高い妻とみなすことができます。

奇妙なのは、マイチェンの妻が貧困のために、償いをするには遅すぎるとは思わずに出て行ったことだ。醜いのは、シャンルの妻が、シトンが自分に好意を抱いていることを知りながら、真夜中に駆け落ちしたことだ。修養を積めば、家庭は整い、夫は自然に義にかなうようになり、妻は従順になるということを知らなければなりません。

第2巻 カップル翻訳

翻訳

陰だけでは生命を創造できず、陽だけでは万物を養うことができないため、雨露が降る前に天地の陰陽が調和しなければなりません。男性は女性と結婚して初めて家庭を築くことができ、女性は男性と結婚して初めて自分の家を持つことができます。夫婦が調和し、協調して初めて、家庭は繁栄することができます。夫は妻を「私の妻」または「私の妻」と呼び、妻は夫を「私の愛しい人」と呼びます。

結婚を祝福することを「結婚する」と言い、妻に何かを残すことを「妻に何かを残す」と言います。妻をめとるとは妻と結婚することであり、妾をめとるとは妾を買うことである。誰かの妻は「尊夫人」と呼ばれ、誰かの妾は「汝夫人」と呼ばれます。

「刹法」は最初の結婚を意味し、「船」は妻が亡くなった後に再婚することの別名です。女性が再婚することを再婚といい、男性が未亡人になることを未亡人といいます。

たとえば、ハープと琴のハーモニーは夫婦の円満な関係の比喩であり、ハープと琴の不調和は夫婦が互いに不和になっていることを意味します。

鶏が夜明けに鳴くのは、女性が権力を握り、外交に干渉することを意味します。ライオンが東で吠えるのは、妻を恐れる夫を風刺しています。

曾子は蒸し梨が熟していなかったため妻を捨てることで孝行できたが、呉起は将軍の地位を得るために妻を殺すほど残酷なことをどうしてできたのだろうか。

張昌が妻に眉毛を描くと、子供たちの行動は本当に面白く、董が夫の前で髪を隠したとき、彼女の貞操は本当に自慢するに値するものでした。

集義出身の希句とその妻は畑で働いていたが、お互いに敬意を持って接していた。陳忠子とその妻は他人の庭に水をやる仕事をして生計を立てており、兄に頼らずに自活していた。

同じ苦労を共にする妻を捨ててはいけません。宋洪はまさに誠実で正義の夫でした。食事を出すときはいつも、皿を眉の高さまで上げていました。梁洪は、お互いを尊敬し合える徳の高い妻を持てて幸せでした。

楽昌公主の鏡を割る話や蘇慧の繰り返し模様の錦を織る話は、どちらも夫婦の別れの悲しみを表現しています。張占は臼で料理をする夢を見、荘子はたらき鉢を叩きながら歌を歌っていたが、どちらも夫婦の死に関する夢だった。

鮑玄の妻は裕福な家庭の出身であったが、自分で水瓶を担いで水を汲んでいた。このような従順な妻は徳の高い女性と言えるだろう。斉州の宰相である顔子の御者の妻は、彼に広い心で勉強するように勧め、徳の高い妻とみなされるでしょう。

朱麦塵の妻は責められるべきだ。彼女は彼が貧しかった時に出て行き、彼が裕福になった時に戻ってくるつもりだったが、注ぎ出した水を取り戻すのは難しいことに気づかなかった。司馬香如の妻は本当に恥ずべきことだ。彼女はピアノの挑発的な音を聞いて真夜中に駆け落ちした。彼女が聞いた音楽は非常に示唆的だったからだ。家族をうまく管理するには、まず自分自身の道徳的修養を向上させる方法を知らなければなりません。夫が妻に礼儀正しく愛情をもって接すれば、妻は自然に従順で謙虚になります。

注記

部屋：妻の部屋。家：家族。

「私の妻、私の妻」：古代において夫が妻を呼ぶときに使った謙虚な言葉。高貞と良人：古代に妻が夫を呼ぶときに使った名前。

カップル: 夫と妻を指します。希君：妻に対する謙遜な呼び方。

鶏は夜明けに鳴く：鶏の鳴き声は夜明けを告げるもので、女性が政府を統制していることを表すときによく使われます。 『羊飼いの誓い』には「鶏は朝に鳴かない。鶏が朝に鳴くのは、その家が困っていることを意味する」とある。 河東獅子咆哮：北宋の陳吉昌は、自らを龍秋氏と称し、客をもてなすことを好み、娼婦を歌い続けた。しかし、妻の劉は嫉妬深く、親友の蘇東坡は陳吉昌のために連句を書いた。「龍秋氏も哀れで、何も言わず、眠れない夜を過ごしている。突然、河東から獅子の咆哮が聞こえ、杖が手から落ち、途方に暮れている。」宋鴻邁の『容寨三卑・陳吉昌』を参照。後に「河東獅子咆哮」は激しい妻を表現するのに使われるようになった。

妻を殺して将軍になる：戦国時代、斉が魯を攻撃した。魯は呉起を将軍に任命したかったが、呉起の妻が斉出身であることを心配した。そこで呉起は妻を殺して魯の信頼を得た。スチーム

梨の離婚：伝説によると、曾深は継母に対して非常に孝行していたが、ある時、妻が十分に蒸していない梨を継母に与えたため、曾深は継母と離婚した。

張昌は妻の眉毛を描く：漢の宣帝の治世中の景昭殷の張昌は妻を深く愛していた。彼は毎日妻の眉毛を描き、その技術は非常に熟練していた。張昌は軽薄で不道徳だと考え、この点を利用して張昌を弾劾した者もいた。宣帝が張昌に尋ねると、張昌は「昔から、夫婦の間には眉を描くことよりも大切なことがある」と答えた。そこで宣帝はそれ以上追及せず、彼らを愛情深い夫婦の模範とした。董夫人は夫のために髪を封じた：唐代の賈志岩は嶺南に左遷され、生死が不確かであった。彼は妻に再婚を勧めたが、妻は夫への忠誠を貫き、絹で髪を封じた。 20年後、賈志炎が家に戻ると、董さんの髪は相変わらずもつれていた。

西句: 西句の父、西睿は晋の恵公の治世に大臣を務めていた。彼は晋の文公の帰国に反対したため殺害された。晋の文公が即位した後、熙啓は罪人の息子であったため官職に就くことを許されず、妻と共に冀の荒野の土地を耕した。ある日、晋の文公の臣である徐塵が紀業のそばを通りかかったとき、西邵が畑で草取りをしているのを見ました。彼の妻は彼に食べ物を持ってきました。二人は互いに敬意を持って接し、晋の文公を非常に感動させました。徐塵は帰国後、晋の文公に西邁を推薦し、彼は民を治めることができる徳の高い君子であると言ったので、晋の文公は西邁を下軍の医者に任命した。陳仲子：名前は丁、別名は陳仲、田仲、玉陵仲子など。戦国時代の有名な賢人。官僚になることを望まず、他人の庭に水をやり、自活していた。

妻を捨ててはならない：光武帝の劉秀は妹を宋洪と結婚させたいと考え、宋洪に妻と離婚するよう求めた。宋洪は「貧困や逆境の中でできた友を忘れてはならない。人生の苦難を共にした妻と離婚してはならない」と答えた。彼は光武帝の「善意」を丁重に断った。トレイを眉毛の高さまで持ち上げる: 東漢初期の隠者、梁洪には非常に徳の高い妻、孟光がいました。彼女は梁洪に食事を出すとき、夫への敬意を表すためにトレイを眉毛の高さまで持ち上げました。後に、それは夫婦間の相互尊重を表すために使用されるようになりました。

蘇慧が回文を編む：十六国時代、前秦の太守竇涛が罪を犯して流沙に流されたとき、妻の蘇慧が回文の詩を編んで渡した。楽昌が割れた鏡を分けた：南陳王朝が滅亡したとき、楽昌公主と夫の徐徳岩は青銅鏡を二つに分け、それぞれが将来の承認の印として半分ずつ持ちました。その後、彼らは再会した。張占の乳鉢でご飯を炊く夢：ビジネスマンの張占は家を離れて乳鉢でご飯を炊く夢を見たので、王勝に夢の解釈を依頼しました。王勝は、臼の中に釜がなかったのは「妻がいなかった」ことを意味し、妻は亡くなっていたかもしれないと語った。張占が家に帰ると、確かにその通りであることが分かりました。荘子の盆を打つ歌：荘子の妻が亡くなった後、彼は悲しむことなく盆を打って歌った。

鮑玄の妻：東漢の鮑玄は質素で勉強熱心な人物でした。彼の師匠は、非常に豪華な持参金で娘を彼に嫁がせました。鮑軒は妻に言いました。「私は本当に貧乏で、身分が低いので、給料を受け取る勇気はありません。」妻は粗末な服に着替え、彼と一緒に荷車を押して家に帰りました。義理の両親に会うために家に帰った後、妻は土鍋を持って水を汲みに出かけました。斉玉の妻：斉の宰相、燕子の御者の妻。彼女はかつて、夫が燕子を操っているのを見て、とても誇らしげでした。彼女は夫に言いました。「燕子は身長が6フィートしかないのに、斉の宰相になった。あなたは身長が8フィートもあるのに、御者の奴隷で、貧しさと謙虚さに甘んじている。」そこで、御者は修行に励み、謙虚で勉強熱心でした。後に、燕子は彼に医者になることを勧めました。

一度こぼした被害は取り返しがつかない。漢代の会稽の太守朱麦塵は官職に就く前は非常に貧しく、薪を売って暮らしていた。伝説によると、マイヘンの妻は彼の貧しさを嫌って彼のもとを去った。マイヘンが官吏になった後、元妻は和解を望んで再び彼のもとを訪れた。一度こぼした水は取り戻せないという理由で、マイ・チェンさんは彼女の申し出を拒否した。西漢の時代、臨瓊の裕福な家である卓王孫は、臨瓊の知事である司馬相如らを宴会に招きました。当時、卓王孫の娘卓文君は未亡人であった。司馬相如は臨瓊玲に頼まれたふりをして、絹と鳳凰で作った琴で「鳳凰を捜す」を演奏し、卓文君に暗示をかけた。これを聞いた文君は感動し、司馬と一夜にして駆け落ちして成都へ向かった。 『史記 司馬相如伝』を参照。